善財童子人間行旅四部曲
2023年適逢靈鷲山40周年，不惑之年。知者不惑，正值遍智無礙開華之期，「善財童子人間行旅四部曲」是我們送給世界的禮物，這份禮緣起《華嚴經》中的〈入法界品〉，以「善財童子」為核心，五十三參的善知識為底蘊，華嚴的見地就是靈性生態，法身就是靈性的遍滿一切，整個生態如同身體的一部分，哪裡出問題就要關心哪裡，哪裡需要照顧就要照顧哪裡。
自2023年起至2026年，擬以四年為一期，將五十三參分為四個階段主題，代表循序漸進的修行次第，陸續推出：「大隱隱於市」從家庭生活出發，在人間道場進行入世的修練；「大夢中遊戲」學會分辨人世間的真、偽、空、我，獲得真正的覺悟；「行到水窮處」啟發自我本有的覺性，體認人與萬物同為一體；最後的「望月幾回圓」則一如心道法師所推廣的六項生活原則開示，用身體力行來實踐弘法利生的志業，時時不離開涅槃妙心，找回自己的本來面目，並且與宇宙產生正向連結。
心道法師說，「世間每一個緣沒有分開過，都是生命的互相連結，變成互相的生命，你中有我，我中有你。」整個法界就是多元共生、相依共存的世界，而我們每個人都是華嚴世界的顯化，靈性是萬物的DNA，一切萬有都是我們生命的夥伴關係，而不是一個相對的掠奪關係，我們是一個彼此分享的世界。「善財童子人間行旅四部曲」緊扣心道法師所推廣的靈性與生態理念，從「心」出發，從人我之間的關係再到人與天地萬物間的多元共生。如何找回自我的覺性，如何與世間萬物共生共融到共創永續的過程，正如五十三參的示現連結佛法與生活，每一參的智慧都讓我們覺醒，讓我們具足圓融智慧，讓佛法更貼近生活。
我們的心就是福城，我們每個人都是善財童子，身邊的每一個人都是善知識，讓我們在日常生活當中如實觀照，行菩薩道就是在積累我們前往福城的福德資糧，邀您一起在路上，在一起回福城的路上，擁抱佛法的美好人生。
【善財童子人間行旅四部曲】
►人間行旅四部曲-愛回家篇
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▶人間行旅四部曲-覺醒篇
一怒安天下
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十七參無厭足王
無厭足王是慘無人道的暴君，百姓只要犯了王法命令，就會被五花大綁帶到大王面前懲罰，善財看到此景感到悲痛，然而，當眾生不能聞法來教化時，就必須以嚴厲的手段管教，外顯的惡，有時候未必就是壞到骨子裡。有位朋友好不容易考上公職，卻在分發單位受盡主管的言語屈辱，大家都勸他忍耐，畢竟公職窄門得之不易，為了身心健康，他還是選擇離開，並且重新再來一年投入國家考試的準備，化悲憤為用功的力量，隔年以全國榜首取得第一正取的分發資格。
諸佛菩薩示現各種身分來教化眾生，可能是飢寒交迫時給與飲食的好心人，也可能是意志消沉時還冷嘲熱諷的看熱鬧人士，傷害你的人都是逆境菩薩，就像朋友當初那位主管，回頭看，就是刺激自己更加努力的示現菩薩。
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曾有弟子問心道法師：「處在逆境中如何還能保持初心？」心道法師回答：「逆境反而是大加持，是逆吉祥。人會遇到『逆』是因為心中有『礙』，諸佛菩薩示現各種身分來教化眾生，這個時候就是在考驗你，執著就會有礙，所以不管在什麼情境中，不管遇到什麼樣的逆， 都要懷著慈悲與愛走到底，在貫徹時不打折，就不會有障礙。」有時候真正的慈悲，不一定都會遇見和顏悅色的人，可能會遇到以忿怒相現身的人，所以當我們遇見這樣的人時，應視對方為善知識，視一切眾生，都是菩薩。
生活中的貴人並非都是以好人的形象示現，在良善美好的外表下也可能「金玉其外，敗絮其中」；貴人有時會以壞人的角色出現，但外顯的惡，真的就是壞到骨子裡的惡嗎？這些壞人可能會用最惡劣的手段，讓我們陷入殘酷的險境，逼著我們不得不一夜長大，但是只要能接受「逆增上緣」的考驗，以及百轉千迴的磨練，便能成就未來更好的自己。
正如看似殘暴的無厭足王，一怒安天下，只為了讓眾生斷惡修善，才示現他的暴君形象，但實際上當無厭足王懲處惡人時，其身、語、意未曾對一位眾生有任何惱害之意，只有慈憫。因此無厭足王是證得如幻解脫的大菩薩，《華嚴經‧入法界品》云：「了生如幻，故以幻化幻。」他化現為轉輪聖王的目的，就是為了讓眾生捨離造十惡業、住於十善道，乃究竟證入一切智地，以教化眾生。
《華嚴經‧淨行品》中所說「若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。見無鎧杖，當願眾生，永離一切，不善之業。」就是告訴我們，要調伏自己的剛強心性，當自己可以做到柔軟沒脾氣，沒有煩惱，就離成佛不遠。我們所做的善事，就是我們的盔甲，當見到全副武裝的人，我們應該披著勇猛精進的鎧甲，向前邁進，不要害怕魔障，所以不對任何一法產生依賴；見到手無寸鐵的人，更要發願眾生永遠離開一切不善之業，因為離開不善之業，善業就增長了。
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告別了上一位善知識，我打開行事曆來，看到我下一位要參訪的竟然是無厭足王，有句成語說人如其名，無厭足王想必跟他名字一樣是個貪得無厭的傢伙，會有什麼值得參訪的呢？但是又想到，一路上所有善知識的教誨，其實都不見得是我們肉眼所見到、所以為的那樣，不管啦，去了再說吧。
終於來到多羅幢城下，城門是敞開的，但旁邊有侍衛站崗，個個瞪大著眼睛、手裡拿著鋼叉，一副凶神惡煞的模樣，還真是符合他們國王的風格。我走進城裡，逢人就打聽無厭足王住在哪裡，但是都沒有一個人回答我，有的在背後吐舌頭、有的聽到我才講無厭兩個字就趕緊跑走，只有一個心地善良的老人向我招手，把我叫到一邊小聲地說：「年輕人，你是不想活命了嗎？怎麼敢直呼大王的名字，這要是讓侍衛聽到，你可是要被抓去殺頭的！」老人告誡我講話千萬要注意，也好心地告訴我去王宮的路怎麼走。
我依照老人的指示來到王宮，剛好看到國王下令，要軍人把犯法的人包括殺人犯、小偷等押到大眾面前進行處罰，這些犯人受到苦刑，痛苦地大聲哀嚎，有被挖眼睛的、有被砍斷手的、有被割耳朵鼻子的，還有破肚開腸、剝皮的、分屍的。我看到這般景象根本不敢走進去王宮，心想：「這個國王這麼殘忍兇暴，怎麼可能是善知識。」
一個衛兵看到我在宮門前徘徊，以為我是別國來的奸細，一人一邊把我架起來兩腳騰空，也完全不聽我解釋，直接就把我押去宮殿大王面前。無厭足王坐在金剛寶座上，看我面貌莊嚴，想我應該是心地正直、行為端正的人，更不要說我是別國來的奸細了。但他還是用一貫的口氣喝斥我：「小子，從實招來，是誰指使你到我這裡來窺探宮情，你的同黨是誰？」
還好我不是剛出社會的新鮮人，這樣的情況下我也還能不慌不忙地沉著應對：「聖者！我是善財，是已經發了菩提心的行者，想要利樂有情、造福人間，我已經走了一年多，參訪了十多位善知識。因為得知大王您善於治理國事，所以特地來參訪，希望您慈悲教導我如何行菩薩行。」大王聽到我的來意後，走下寶座對我說：「善財，來，你跟隨我進後宮。」邀請我進後宮？！平常人不能進的後宮，裡面一定有更加兇殘的可怕刑具，大王要我進去是不是要處理我了？但我又不敢拒絕，只好硬著頭皮跟著大王進入後宮。沒想到這後宮跟前殿完全不同，後宮寬廣寧靜，琉璃製成的柱子、七寶鑲嵌的寶座，空氣中瀰漫著清香，是相當清淨雅致的氛圍，眾多莊嚴的珠寶裝飾，嬪妃都端正善良，這簡直就是轉輪聖王的氣象啊。
無厭足王請我坐在七寶座上，對我說到：「善財，你一定覺得我是一個殺人不眨眼的暴君吧，其實不然，我不願意殺人，也不想殺人。殺一個人我心裡就會難過，可是這個地方的眾生心地惡毒，做很多殺人竊盜姦淫等損人利己的事，不是慈悲的良心勸說就能夠收服的，必須將他們繩之於法，才能改邪歸正。所以我施行嚴格刑法，殺人者就必須償命，偷盜者就必須斷手腳，姦淫者就要割掉耳朵鼻子，詐騙者就要拔舌頭。這些酷刑，都是為了讓作惡多端的眾生遠離邪念，除煩惱心，生清淨心。行善守法的人，我一定會加以表揚；孤苦老弱的人，我也一定會扶持幫助。作為一國之王，就要賞罰分明，懲罰不肖之徒、表揚善心人士，國家才能清淨。如果我不是一個有清淨善心的君王，我的後宮就不會是你現在看到得這樣清淨莊嚴。我在行刑的時候，不帶有憎恨心，因為這完全是他們罪有應得，我沒有錯殺、錯罰過任何人，也從來沒有遺漏獎賞過任何一善心人士。我就是這樣治理我的國家，其實不敢說自己很善於治國，因為距離『好』的要求還很遠。」
我總算是了解，大王並不是殘暴，因為無論是國法或家規，重要的是必須賞罰分明，一個軍隊賞罰分明，可以提升軍中士氣；一個公司賞罰分明，可以提升公司業績；所以「功、過」一定要給予適當的獎賞處分，賞罰一分明，制度就容易建立，也才是治理國家之道。
小兔，你跟我一路參訪善知識的辛苦，我會以高級的紅蘿蔔來犒賞你，但是如果你隨地亂小便，我也是會打你屁屁的喔，發現善知識，生活一起參！歡迎大家和阿財我還有小兔一起53參喔！
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【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十八參大光王
大光王是妙光城的一國之君，也是一位慈心治國的明君，他親身前往人潮洶湧的十字路口，與眾多菩薩一起廣發物資給有需要的人，除了解決人們的生存需求之外，更藉由布施物資的機會，為人們開示佛法，希望能夠幫助人們解決內心的煩惱和怨仇，遠離惡行，並增長智慧。大光王以廣大無私的慈悲心和平等心，放下分別對立的心，用正法來治國，普施一切善行使人民安居樂業。就像已故的英國黛安娜王妃，雖然貴為王室，卻時常走入人群，關懷弱勢團體，親民愛民的作風贏得世人愛戴，她運用這份皇室「光環」做了許多善事，為人間帶來更多溫暖與善美！
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大光王順應世間的欲求，廣施物資給所需的子民，親自在人潮洶湧的十字路口廣施物資給所需要的眾生，除了解決眾生的生存需求之外，更重要的目的也是指引眾生，用正法治國，使子民安居樂業，不會因為生活有所匱乏而心生恐懼，勇敢面對人生道路的十字路口。大光王慈心普施的作風，就像印度戒日王所施行的無遮大會，大會現場有五千多位大乘小乘佛教、婆羅門教的學者參加，戒日王在大會期間宣揚佛法，供養一切諸佛，並供養大量財物予所有與會僧人、外道以及布施濟貧之用。大光王以及戒日王都是高舉菩薩大慈大悲的寶幢，慈心關照眾生需求，引導他們斷惡修善，消除人我間的對立
，身心清淨，讓眾生拔苦安樂。
正如三十多年來靈鷲山以大普施的精神，年年舉辦水陸空大法會的悲心願力，讓這個素有「法會之王」美譽的水陸空大法會，能廣度有情，冥陽兩利，「千年水陸，萬世慈悲」，想想要舉辦一場水陸法會需要多少悲心願力以及因緣和合？他們都是以無緣大慈，同體大悲的精神，不為自身求安樂，但願眾生得離苦，消弭物我對立的分別，用愛感化眾生，讓眾生發現自身就擁有最美好的價值，向內求心，向外布施！
《華嚴經》〈淨行品〉中所說「若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。見斜曲路，當願眾生，捨不正道，永除惡見。若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。」要告訴我們的便是，當有機會得以遇見正法時，一定要好好把握，如實修行，把握時間不浪費，我們自己心裏也不要有那麼多高高低低的分別心，而自己障礙自己，時時刻刻都行持菩提心，愛人如己，給人溫暖。不論這條路上會遇到順境、逆境、崎嶇彎道、平坦順暢，要走到目的地最關鍵的因素都是自己永不退轉的求道之心，如此，才能與道並行而不相背。
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離開上一個善知識後，我在鳥不生蛋的荒郊野外走了好幾天，好不容易走到平地，看到一座巨大的城池，城門上面有亮晃晃的「妙光城」三個字，我小心翼翼地向城門靠近，心裡快速演練著如果被守城衛兵攔下來的話，應該要怎麼回答，沒想到，我真是想太多了，眼看所有人都能自由進出，沒人阻攔，於是我就直接跟著人群混進去。
進到城裡，果然是不一樣的世界，這座妙光城的面積十分廣大，總共有八個城門，都用七種寶石加以裝飾，城中又分佈著無數的珠寶做成的寶網、樓閣，讓人目不暇給。大街上生氣蓬勃、市集相當熱絡、人潮也絡繹不絕。我心想：究竟大光王在哪裡呢？恩，我記得媽媽曾說過，不知道往哪去的時候，往人多的地方去準沒錯，要聽媽媽的話。我一路跟著人群走到市中心的十字街口，眼前出現一座金碧輝煌的華麗宮殿，只見這宮殿的門，也沒有守衛，所有人居然都能自由進出。既然如此，我就又跟著人群去瞧瞧。
果然走到人聲鼎沸的十字路口，就看到一個由七種珍寶所鑲嵌的寶座，座上有一個人，頭戴寶冠，身穿龍袍，一旁的侍女嬪妃都氣質端莊，文武大臣分別站在兩側，數不清的百姓擠爆了現場 ，大家都靜靜地聆聽開示演說。
我看到這個景象，心想這位坐在寶座上的想必就是大光王了，他的寶座兩旁擺滿了糧食跟衣物，還有生活所需的一切日常用品，應有盡有，再往宮殿裡面走，兩旁擺滿了裝飾華麗的珍寶、飲食、湯藥、生活器具等，四邊的街道都放滿了各式各樣的物資用品，每條街道都有眾多的菩薩在布施物資。我見到大光王後，趕緊上前頂禮說到：「聖者！我是善財，是已經發了菩提心的行者，想要利樂有情、造福人間，但不知道如何行菩薩行，希望您慈悲教導我。」
大王非常親切地回答我：「善財啊，我所修行的法門就是順應世間的欲求，廣施物資給所需的子民，解決他們生存的需求，我用正法去治國，使我的子民安居樂業，不會因為有所匱乏而心生恐懼。如果有貧窮困苦、缺乏財物的子民來到這裡，我沒有分別的心，都會打開庫房和寶藏，讓他們任意拿取，然後告訴他們，千萬不要再起歹念、做壞事，也不要做傷害別人的事，如果缺錢或缺物資，隨時來我這裡，我這裡什麼都有，需要多少就拿多少，我必盡量的供給他們，希望用善心善行來薰習、引導他們走上善的道路。」
我問到：「哇！需要多少就拿多少？這樣好康的事情，難道他們不會想要得到更多嗎？」
大光王回我說：「善財啊！貪心的人，不在他生起貪心時才被稱為貪心的人，是因為他的心受到貪的影響，才會生起貪心的慾望。一國之主不貪，君臣就不貪；君臣不貪，百姓就不會偷盜。哪裡還有理由生起貪心？一國之主和百姓像一家人一樣，百姓不把我當成高高在上的君王，我也不會起分別心去貶低百姓。百姓把我當老師，我把百姓當朋友。所以我的子民們都講道理、有慚愧心，我們彼此都相敬如賓，也互相尊重。我雖然名義上是君王，不過只是盡我所能與所知，幫他們解答一些生活中的疑難雜症。」
我又問：「人心究竟隔肚皮，萬物也不停變化，難道您的子民永遠都會這樣善良嗎？」大光王回答：「善財，就是因為事物變化無常，所以我們才要在變化中求得善良，我們只要願意發善心去做善行，相信經過長時薰習之後，那麼壞人不就有機會變好人了嗎？。」
そうですね（原來如此）~我這才突破盲腸，大光王果然是大光王，他隨順世間三昧的力量，就像是高舉著大慈心的傘蓋，用大菩薩的大慈悲心來保護一切眾生，除了透過布施物資給所需的百姓，幫助百姓們解決生存需求的問題之外，還為百姓解答疑難，演說正法，讓百姓們能夠通情達理，增長智慧，遠離黑暗障礙、內心恐懼、世間惡行以及煩惱災禍，更教化百姓們擁有正確的三觀，讓他們身心清淨，用歡喜心利樂人間成為淨土，原來就是讓百姓都變善良的真理，我還在那邊小鼻子小眼睛地質疑人心，真是太不應該了！
小兔，我以後再也不限制你每餐紅蘿蔔的數量了，你想吃多少就吃多少，我願意成為你最大的功德主，每餐供養無限量的紅蘿蔔給你，安捏賀ㄇ賀？！讓我們一起來創造人間淨土，阿彌陀佛！
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光如水月的宮殿
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十參慈行童女
慈行童女是師子幢國王的女兒，她樂善好施，把所居住的王宮布施出來，做為弘法布教的場所，歡迎老百姓自由進宮聽她說法。由於她心胸廣闊，證悟了可以自在進入一切法界，成就圓滿福德的法門，所以在她的王宮裡能見到一切諸佛，從發心到成佛的過程，光光相照，就像是映照出慈行童女的清淨心地。
看似如鏡花水月般的宮殿，只是暫時出現在世間，即使是難得一見的佛國境界也是十方來、十方去的！更何況我們這個世間，像是一個巨大的水月道場，萬法都是如幻影現，正如人的一生，就像是一部片名叫「執著」的電影，我們終須歷經生老病死，倘若什麼都放不下、捨不得，最後終究苦的還是自己啊！一切有為法，如夢幻泡影，人生如夢，萬般帶不走！
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曾有弟子問心道法師：「在生活中實踐佛法時，該如何做到『應無所住而生其心』？」心道法師回答：「實踐佛法時，不應該想『我』想得到悟道的快樂；應該想的是，我所做的一切法如夢幻泡影，如露亦如電，這才是無所住。例如：這個杯子，可以裝汽水、裝果汁，也可以放不同的東西，但是把裡面的東西倒掉，它還是杯子。這就是『應無所住而生其心』。我們的心就像杯子一樣，可以裝很多不同的東西，但是東西倒出來後，杯子還是杯子，心無有改變。」
慈行童女貴為王女，但卻視富貴如浮雲，宮殿的透亮莊嚴，就是慈行童女心地清淨以及德行圓滿成就的映照。慈行童女證得般若波羅蜜莊嚴法門，可以自在進入一切法界，獲得無障礙智眼，慧心廣大能觀一切虛空法界，能分別世間一切法義，能明白透徹一切境界，能隨心所欲，做利益人天之事，並以身教感化眾生，隨眾需求來隨機說法度化，因此她了知萬法皆是如幻顯現，當心從執著中解脫出來，心性的本自光明就能顯化，萬法的本來面目就會被照見。如鏡花水月般的宮殿就像一座水月道場，即使再金碧輝煌、再價值連城，也只是短暫示現於世間，萬法都是如幻影現，因此這座宮殿沒有門禁限制，任何人都可以隨意進入，作為平等無礙的弘法佈教場所，如果想要佔有任何一法，最後苦的只是自己。
智慧圓滿的慈行童女正如《華嚴經‧淨行品》中所說「讚佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱歎無盡。讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。」當我們在讚歎佛功德的時候，應該發願。當願一切眾生，稱揚讚歎諸佛功德，才能得到眾德具足，佛的功德不可思議，讚佛的功德，可以增加自己的善根，就像普賢菩薩的十大願，我們在佛前誦讚、禮佛、持咒，能增加自己的菩提心。你讚歎佛，將來你成佛的時候，眾生也讚歎你，所以稱歎無盡，所謂「一切眾生皆有如來智慧德相」，這不就是眾德悉具嗎？
當我們見著佛像，覺得佛有三十二相、八十種隨形好，每一相、每一好我們都讚歎。這時又要對境發願了，不要打其他的妄想，正如《金剛經》所說，「若以色見我，不能見如來。」所以說當願眾生，成就佛身，我們雖然願意得到相好，但是也不要心生執著，要見色相離開色相，要證見分明，悟得真性，不要在色相上求，才能證到真正的覺，圓滿菩提以及無智亦無得的智慧。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
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這一天，我繼續前往南方尋找善知識，走到了師子奮迅城，向路人打聽慈行童女的住所。有人告訴我：「慈行童女喔！她是師子幢王的女兒，就住在毗盧遮那藏宮殿中。」
得到這個有利的消息之後，我立刻出發前往師子幢宮殿，我一邊走一邊想，這位慈行童女可是具有尊貴身分的公主，不像平常百姓家，可以自由去訪問，我就算到了宮殿，能有機會進去嗎？一回過神來，發現這一路上十分擁擠，身邊的男女老幼都跟我往同一個方向去，我覺得很好奇，就問路人：「請問你們現在要去哪裡呢？」他們回說：「我們要去慈行童女那裡聽她演說妙法啊！你難道不想去嗎？」我一聽完心想，哇，這麼多人都是要去見慈行童女，嘿嘿那我肯定不會撲空啦！
來到宮殿門口，大家都像回自己家一樣直接走進去，沒有門禁、也沒有人盤查身分，萬萬想不到王宮居然能讓老百姓自由出入，這是多麼平等無礙的呀！所以我也跟著人群一起入宮，馬上映入眼簾的是各式各樣不可思議的寶物，讓這座宮殿顯得莊嚴無比，難怪，慈行童女的法門也叫「普莊嚴」，一進講堂我就看見一位金色皮膚、紫色眼睛、青色頭髮的童女，坐在座上，她正在以流利的梵音為大眾演說。我心想，她一定就是慈行童女沒錯。
我趕緊上前，向慈行童女頂禮，合掌說道：「聖者！我是善財，是已經發了菩提心的行者，想要利樂有情、造福人間，但不知道如何行菩薩行，希望您慈悲教導我。」這時候，慈行童女對我說：「善財啊，百聞不如一見，請先來我的宮殿看看吧！」我再次頂禮童女之後，沿著宮殿周圍，仔細觀察這宮殿中的種種莊嚴，在每一道牆壁中、每一根柱子中，每一面鏡子中、每一個莊嚴器具中，我都能看見法界的一切佛，從初發菩提心、修菩薩行、成就圓滿大願，一直到佛入涅槃的真實情景，一一顯現出來，就像湖水中的倒影投射出來的畫面。這種種莊嚴的境界，都是慈行童女在過去生中，因為她的善根感召而來的，真是太令人讚歎了！
如果要修學菩薩道，這就是最好的榜樣了。於是我向慈行童女合掌，希望她能為我開示這種種境界是如何達成的。童女說：「善財！這是『般若波羅蜜普莊嚴門』，你不要覺得這很希奇，這不是我自己創作的，我所弘揚的是佛教藝術的美也就是般若的莊嚴解脫門。從前，我在三十六億恆河沙數(ㄕㄨˋ)諸佛那裡修行學習，他們都用不同的方法，接引我深入這個法門，所以讓我能夠凡事保持正念，自在無礙地進入一切法界，遠離世間一切惡，一切境界都能明白透徹，能隨心所欲做利益人天的事，不會受到惡劣環境和言行的影響，又能隨順眾生的需要而隨機說法度化他們，成就圓滿福德，使眾生有機會親近佛法，在日常生活中學會用佛法來解決大大小小的煩惱憂愁，開開心心來學佛。善財，我想我能告訴你的就是這些了。」
慈行童女真是太謙虛了，她讓我看到以慈悲為用，智慧為體的最佳實現，雖然她身處於王宮，無論是文武百官、黎民百姓對她來說都沒有分別，任何人都可以自由進入王宮聽聞佛法，並將王宮作為弘法布教的場所，能依不同根性來調伏眾生，以她廣大慈悲的願行來度化眾生；處於世間，卻不被世間所染，慈行童女真是一位德行圓滿的行者啊！。
來來來，小兔，你別再吃了啦！快快收拾書包，跟我一起去慈行童女的宮殿聽法吧！讓我們一起開開心心學佛，忘掉煩惱憂愁！
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世間就是水月道場，萬法如幻影，無我無住，來去自如
聞香悟道
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第二十一參鬻香長者
「鬻香長者」是香鋪店的老闆，他了解一切香品的出處和形態，深知香具有淨化身心與環境的特質，能帶給人們安慰和快樂，並擅長調和不同的香，應機說種種的法，接引種種因緣，企圖喚醒每個人心裡原本就本自具有的馨香。
反觀現代人喜歡使用香水，希望透過香味帶來愉悅的感受，但其實人會影響環境，環境也會影響人，香與不香，喜歡與不喜歡，都是透由意識來作用，所有的外相都是變化無常的。「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。」就像染香人一樣，薰習久了自然與香合而為一，雖不自覺香卻身心都芬芳，因此，染香人是自利，鬻香長者是利他，當所有的染香人走進人群利益世間時，就跟諸佛菩薩一樣，個個都是能調伏眾生煩惱的調香師。
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鬻香長者以香教化眾生，利用嗅覺的連接，開啟眾生內在的心香。因為燃香之後會產生無形狀、無色彩的香雲，幻化出多變卻不真實的美麗與馨香，而一旦煙消雲散，方才的美麗與馨香都不復存在，因不真實而透見真實，使眾生領悟香氣是了不可得的，心性頓時開啟。
正如《華嚴經‧淨行品》中所說「見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。」意思是我們往往執著在自己的情緒跟身體感覺上，會不自覺地貪著在境界上，例如：見到很歡喜、很快樂的人就發願，當願眾生，時時刻刻都常常得到安樂，常常歡喜供養於佛。對著苦惱的人發願，願眾生得到本覺的智慧，就能滅除眾苦。見到身體健康、無病無痛的人，也要發願，當願眾生能夠得到他本自具有的真實智慧，永遠都沒有疾病和苦惱。當見到疾病的人也要發願，當願眾生知道我們這個身軀是由地水火風四大和合而成，本來就是空的，等到死去的時候，就什麼都化為烏有了，所以既然是來去一場空，又有什麼可爭、可戀棧？又有什麼可不高興的呢？
人的生老病死、物的生住異滅、世界的成住壞空等，世間一切現象，以及萬事萬物，可以說都只是時間性的存在而已。因為不論精神、物質，凡一切現象是不斷變化的，因此無常是世間實相，是永遠不變的真理。因緣聚散，時間到了，自然會產生種種變化，沒有什麼好執取的，所以只要我們去除對無常的執著，自然就不會被眾苦逼惱，而是眾苦皆除，皆大歡喜了。
有人說外在的世界，是我們內心狀況的反應，關鍵就是見地和用心！ 心道法師以「工作即是修行，生活即是福田」來勉勵大家，生活處處是禪，禪就是滿足現下的生活，知覺我們的生活，不去分別好壞、是非、善惡，隨時體悟自己現下真實的感受，提升觀照的覺知力到觀照自己的心念及情緒，一切唯心造，污染的心，就會製造出一個災難、痛苦的世界；而清淨的心，就會產生一個祥和、快樂的世界。所以世界是隨心所造的，當你我找到內心本自具有的馨香，自覺覺他，願意走進人群去利益世間時，你我就跟諸佛菩薩一樣，跟鬻香長者一樣，個個都是能調伏眾生煩惱的調香師，那麼人間就處處馨香了。
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這一次，我來到廣大國，要拜訪一位名叫「青蓮華」的長者，因為他經營了一家香鋪，所以大家也稱他「鬻香長者」。走進他的香舖，撲鼻而來的香氣給人一種心神安定的感覺。長者見我來訪，就帶我到香舖後方的住宅中。
我向長者說明來意：「聖者！我是善財，是已經發了菩提心的行者，想要利樂有情、造福人間，希望您慈悲教導我。」長者說：「善財啊！我不過是個賣香的商人，知道一些關於香的知識，像是每款香的原料、特性、調配製作的過程、功效罷了。不過，既然你認為有可以學習的價值，還從大老遠特地跑來找我，那我就跟你聊一聊我的本行吧。」
我心想，哇~長者居然願意告訴我他香香的商業機密耶！我真是太幸運了！長者接著說：「香啊！有燒香、塗香、末香三種，燒香是燃燒的，塗香是塗在身上的，末香是用撒的。如果從產地來分別的話，就可以分為天香、龍香、人香等，善財啊，我是賣香的商人，也擅長於製香，已經從技術層次進階到道藝層次。我自己是透過日常生活的事情去領悟真理，對待眾生，我也是用各種因人而異的方式來引導他們如何用香。」
我心想，唔？難道長者懂識人術？！長者看我一臉疑惑，接著說：「善財，讓我來跟你介紹幾種我店裡特別的香品，先說三種可以用來治病的香，第一種是象藏香，是在雙龍相鬥的時候產生的，因為龍的瞋性特別大，瞋恨的人聞了就能熄滅瞋火，我就為他們說慈悲無瞋害法，讓他們通通發起菩提」
我接著問長者，「那這種香聞起來是什麼味道啊？又有什麼功用呢？」「善財，在雙龍相鬥之時，因為習氣的薰染和福報的成熟，人間便產生了『象藏香』。這種香啊！燒起來香雨濛濛，只要接觸到的或是嗅到的一切人事，都能感受到安詳清淨，身心自在快樂，一切都顯化為象徵和平的金黃色，讓人遠離一切恐怖，瞋心消除。」
我心想，「哇！這到底是什麼香，也太厲害了吧！我接著請教長者，那麼第二種香是什麼？」「善財，第二種是南印度摩羅耶山的牛頭栴檀香，這種香塗在身上，就算是跳進五欲的火坑，也不會被貪欲烈火燒傷，是守護身心的戒香；第三種是大海中有一種叫「無能勝」的香，將它塗在法鼓或法螺上，能發出微妙的覺音，敵軍一聽到就不戰而敗了，那時我就為他們說正覺佛法，使他們了解實相，遠離無明。」
當我正驚訝於鬻香長者真的很會把握弘法機會的時候，他又繼續接著說：「善財，我再跟你說說，三種可以修持戒定慧三學的香喔！第一種是名為蓮華藏的沉水香，只要燒一點點，香氣就會充滿整個空間，聞到的人能斷離一切惡業，生歡喜心，成就清淨的戒品；第二種是雪山上的阿盧那香，貪心的人聞到此香，能去除煩惱，遠離貪染的欲望，讓自己的身口意三業清淨，我就為他們說法，讓他們都證得與諸佛菩薩一樣，遠離煩惱而得的清淨三昧。」
我內心不禁讚歎，「哇！沒想到這香的學問真大，不僅可以安神治諸病，還能讓人遠離煩惱貪欲呢！」鬻香長老喝了口茶接著繼續說，「善財，這第三種啊~是海藏香，它是羅剎所住的地方所出產的香，轉輪王把它燒起來，軍隊們都上騰虛空，我為他們說法，使他們成就解空的智慧。甚至還有香，能讓聞到的人開始念佛、念法、念僧，像是在忉利天的善法堂邊，有淨莊嚴香，這香一燒起來，諸天都發心念佛；在須夜摩天上，有叫淨藏香的，一燒起來，天眾都來聽受正法；兜率陀天則有先陀婆香，這香一燒起來，香雲中會落下許多供品，供養清淨的諸佛菩薩。」
長老講到這裡，我耳朵聽香，心裡想香，進入香藏法界。六根香，六識香，整個身心靈，都充滿香的感受，不禁騰雲駕霧起來，香氣飄飄了呢！香啊！竟有如此不思議的功能！
「善財！最後再跟你講一個奪意香，它的特色就是燃燒起來，天上會落下一切可以莊嚴佛堂道場的器物，我見了，就說菩薩六波羅蜜，也就是菩薩以六度萬行─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，接引人們從煩惱的娑婆世界，到達解脫的彼岸。」善財這才聽得意猶未盡，鬻香長者已經在做總結：「好啦，善財，我已經把我所知道關於香的事，全都告訴你了，你有什麼心得沒有啊？」
「長者啊，您真的很擅長把每一個人內心本自具足的慈悲、善良、感恩、體諒、包容、謙卑、正派、厚道等種種香，調和成為八萬四千法門，調不同的香，說種種的法，喚醒每個人心裡原本就已經藏有的一種香，讓眾生開悟。
我來到這裡接受您的薰習後，發現您是一位謙卑的智者，明明跟我分享的是廣博精深的香之道，您卻那麼地謙虛，教導我調香也調心，自利也利他，期望我自己也能成為調伏眾生煩惱的調香師。您讓我深刻體認到，即使我參訪了人世間所有重要的善知識、得到了種種法門，也終究要記得一種謙卑尊貴的香。因為這次與您短暫的香遇，讓我的身心靈都充滿了香潔之氣，真是太感謝長者了！」
那個……小兔，你聞聞看，我香嗎？想跟我進行一場美麗的香遇嗎？你…你居然給我扁嘴，是有這麼委屈嗎？
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調不同香，說不同法，以香度眾，善用其心，自利利他。
有相引燃無相香
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十六參普眼長者
普眼長者是一位什麼疑難雜症都能救治的大醫王，他不但能治好身體的病痛，還能為病人應機說法治心病，他認為治病應先治心病，因此他為病人開示修行的種種方法，發菩提心，養大悲心，行善修福等，讓眾生藥到病除，歡喜見佛。普眼長者希望透由有相的香引燃無相的菩提心香，來莊嚴自己，這樣一來，你我都是香光莊嚴自性佛！
正如心道法師有感天災人禍不斷，使得人心惶惶終日不安，因此發起「大悲閉關」活動，每年號召四眾弟子於靈鷲山無生道場，持誦超過百萬遍〈大悲咒〉，希望能為地球平安、人心和諧祈福與回向。這不就是以心香供佛，令一切眾生普見諸佛歡喜的寫照嗎？
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「心如工畫師，能畫諸世間」。心成就了我們的世界，一切都是唯心所造。但，心究竟是什麼？心的本質又是什麼？心有形相嗎？它不是肉團心，不是攀緣心，這兩個心都是現象，我們要找的是那個靈覺心。正如在禪修的時候要觀照的「覺」，要觀看它是一個非物質、非形非相的，這是我們本自具有的，不是創造出來的，是最原始的自己，就是我們自己的「本來面目」，因此學會向內觀照自心是人生很重要的功課。
普眼長者不但能對症下藥治身病，還應機說法的為人治心病，為病人開示修行的種種方法，開啟內心自性的智慧光明，長者更透由調製不同的香藥為眾生治病，用有相的香來引燃無相的心香，用菩提心香來莊嚴自己，讓一切眾生都能歡喜見佛，才是燃香供佛的真實意。正如現代人常在自己的外貌上費盡心思，例如在身上噴香水，透由化妝讓自己變得更美麗，但卻鮮少花時間來照顧自己的內心。
《華嚴經‧淨行品》中所說「諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。」意思是當我們仔仔細細觀看佛的時候，應該發願一切眾生，都像普賢菩薩那樣端正莊嚴。為什麼是普賢菩薩呢？普賢代表實踐、落實，對於佛陀的教誨我們要百分之百的落實在生活中，就像普賢菩薩一樣，示現的樣樣圓滿，就像經上常說的三十二相八十種好，每個相好代表著智慧的福報，看到這樣的果，就讓我們想到佛菩薩當年在世是如何修因，才能成就這樣殊勝莊嚴的相好，提醒我們要修善因才能得善果。因此我們參拜佛像時，不要只關注在有形的佛像外觀，而是應該超越外相去看內在的意涵才是。
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雖然我沿路已經參訪了幾位善知識，但我覺得我還不懂菩薩行，因此又往聖根國的路上走去。終於走到了盛產珍貴藥材，出產名香的勝根國，聽說普眼長者就住在普門城，但剛剛問路人普門城怎麼走？卻被反問要去哪一個普門城，這就像是永和有中山路，中和也有中山路一樣啊！沒關係，我剛從法寶髻長者的第十樓住了出來，已經開了慧眼，得清淨法性，我得以運用我銳利的鼻根聞到藥香，我就不相信「聞」不到路。
我好像找到了耶！普眼長者應該就住在這附近沒錯，前面有一位老人走出來，他該不會就是普眼長者吧，我趕緊上前對他行禮。但是，這位老人好像被我對他行禮的舉動嚇了一跳，我不好意思地詢問他是普眼長者嗎？他才說：「你要找普眼長者啊，他就住這裡，我告訴你，他的醫術可高明了，完全不需要把脈，只要用眼睛看，就能知道你生什麼病，幫你對症下藥，而且藥到病除。」
我目送老人離開，才轉過身，一名男子站在我面前說：「我跟你說啊！我小孩肚子裡有寄生蟲，普眼長者只開一帖藥，蟲就沒了！」旁邊另一位年輕女子搶著說：「我媽啊！全身癱瘓臥床兩年，普眼長者只開兩帖藥，媽媽就能走動了！」身邊突然越來越多人，大家都很熱心地想要告訴我普眼長者的醫術有多高超。百聞不如一見，聽大家說還不如直接進入長者家裡一探究竟。
我一進門就看到普眼長者正在俐落地配製藥方，看到我走進來，他也沒空搭理我，長者家就像一個小型工廠，有藥堆、藥瓶、藥鍋、煎藥的火爐，他兩隻手東抓西拿的沒有停過，卻忙而不亂，十分靈活。我走上前去向他行禮，他還是很專地在配製藥方，忙到好像沒看見我一樣。我在旁邊觀察了一下長者的工作流程，大概了解之後，就主動上前幫忙。果然，有我這個小幫手，不一會兒工夫，桌面的藥都清空了，長者這才正眼看我，請我坐下，「請坐吧！」
好不容易長者才有空理我，我哪裡還坐得住，求法心切的我趕緊跪地向長者行禮，對他說：「聖者！我是善財，是已經發了菩提心的行者，想要利樂有情、造福人間，但不知道如何行菩薩行，希望您慈悲教導我。」可能是因為我剛剛主動幫忙，長者覺得我是個好孩子，他慈祥地對我說：「善財啊，你發心要造福人間的願力宏大，非常好，但是我真的沒有什麼可以教你，我只是走遍各地親嚐草藥來辨別藥性，尋找配藥的方法，如此而已。」
我深怕普眼長者不願多說，趕緊追問他，「長者您太謙虛了，剛剛門口有一群人爭先恐後地告訴我，您的醫術有多麼多麼的高超，無論什麼病您都能藥到病除，到底您是怎麼辦到的？」「善財，十方眾生中有病痛的人，都來我這裡治療，什麼疑難雜症我都能救治，你想想，一個遭受病苦煎熬的人，經常是受到經濟的壓迫，增加更多苦痛，往往造成病後許多失調，這是怎樣的苦痛呀！因此當我治好他們的病之後，還會設法使他們得到衣服、飲食以及財務的供給，獲得生活上必要的滿足。我覺得啊，世間有兩種惡事：第一就是身體的疾病，第二是內心的煩惱病。因此我不但能醫治身體的病，還會應機說法，治療眾生的心病，讓他們心安，如此對症下藥，哪裡有治不好的病呢？」
人家說醫者父母心，我終於能夠深刻體會了，原來普眼長者不僅是一位慈悲為懷的在家居士，更是一位神醫，一位大藥王，他精研各種病理，研發製作出不同的藥方，替眾生治病，作為行菩薩道的方法。除此之外長者還擅長調和不同種類的香，用這些珍貴的香供養十方佛，祈願救護一切眾生，莊嚴清淨一切諸佛剎土，供養一切如來的心願都能如願成就。長者特別告訴我，「善財啊！想要治療眾生身體、心理的疾病，就必須要從根源去治療。對於貪得無厭、利慾薰心的人，要教導他觀想財物美色的不淨；對於瞋恨心重、驕傲自大的人，要告訴他慈悲為懷。依照不同眾生的根器，隨順開演各種法門，因材施教，教他們如何發菩提心，修菩薩行，修福行善，諸惡莫作，眾善奉行，遠離一切不善，令一切眾生見佛歡喜。如果能夠這樣對症下藥，什麼病苦都能得到終究的解決之道。」
我正想開口再發問，長者又繼續去忙碌了，因為實在不好意思再打擾，謝過長者之後，我就起身告辭了。這讓我想到，為了傳播佛法的好，每次遇到親朋好友，我總是一股腦地半強迫推銷大家學佛，朋友說他老跟爸媽吵架，我說就是因為你沒有學佛；另外一個朋友說他總是跟主管不對盤，我說就是因為你沒有學佛，然後，到最後都沒有人願意來學佛，我想我應該要效法普眼長者，先去了解親友們問題的根本是什麼，再來提供他們解決問題的建議作法，當他們的問題得到改善，在潛移默化的過程中，或許他們就會比較願意親近佛法。嗯，很開心我又學了一課。
小兔，你皈依了沒啊？要不要跟我一起來學佛啊？你……你別跑那麼快啊！等等我啊！
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點燃菩提心香來莊嚴自己，你我皆是香光莊嚴自性佛。
當你沒有稱謂的時候
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第二十六參鞞瑟胝羅居士
鞞(ㄆ一ˊ)瑟胝(ㄓ)羅居士長期供養一座佛塔，有一天他打開佛塔時，雖然塔內並沒有佛像，他卻因此證悟了。原來真正的佛，不是有來有去的色相，而是超越無常的法身舍利，所以他每天供養佛塔，一開塔，就等於面見了一切如來，所以說，佛無所不在，何必一定在塔中呢！
曾經有一位退休長官分享，過去他在職期間時常受邀飛往海外出差，備受禮遇的他，不僅能搭乘商務艙，還有專人負責接送。然而，當他退休後出席同樣的活動，所受到的待遇卻是兩樣情。這是為什麼呢？因為當他卸下了代表身分地位的「頭銜」之後，他就誰也不是了。想想，那個表面看似備受尊重的自己，只是那座有形有相的佛塔，還是品德馨香早已深入人心的佛呢？
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一般的臥佛都是右臥姿，而靈鷲山所供奉的臥佛則是一尊左臥佛，因為開山之初，心道法師一方面考慮著靈鷲山大殿的山勢和諧，一方面以禪宗「無相」「無念」以及「無住」的精神為接引機鋒，既然經典中的佛是右臥，何嘗不能左臥？想要藉此打破人們對相的執著，所以才將臥佛塑成左臥，安立為主尊，這禪機處處的左臥佛，也成了心道法師隨機逗教的公案故事。
如果我們以物化的角度看佛塔，不過只是一堆石塊的組合；但若以朝聖的心境去仰望禮拜佛塔，則能讓人由凡入聖的境界。無情的萬法，其實無時無刻不在以它的方式說法，能夠相應的人，就能參悟其中的道理，就像肉眼所見的佛塔，雖然裡面沒有佛，卻能讓鞞瑟胝羅居士證入華嚴世界的無盡佛國淨土。
《華嚴經‧淨行品》中所說「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。讚佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱歎無盡。」意思是學佛的人，無論在什麼地方見到佛塔，就相當於見到佛，應該禮拜供養佛塔、向右繞塔三周，當願眾生所行無逆，一切事順理而行；只要一起心動念，便離佛十萬八千里；這念心通達了，六根、六塵、六識，信手拈來皆是佛法，起心動念就是佛，因此佛無所不在。我們學佛的人應讚歎佛的功德，願一切眾生也能因為修行而達到佛之功德。
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這一天，我和小兔繼續向南行，前往下一個目的地──善度城，去拜訪鞞瑟胝羅居士，聽說他那裏有一座神奇而莊嚴的栴檀佛塔，LET’S GO!
我聽說鞞瑟胝羅居士是因為不希望佛法在佛入涅槃後跟著滅亡，於是發願要供養所有的佛塔，他在某一天打開佛塔的門時，發現裡面沒有佛，然後就頓悟了，這實在令我相當好奇，一開門就頓悟，這是哪一招啊？也想親眼看看那個沒有佛的佛塔，看看我是不是也能頓悟。
沒多久，我來到鞞瑟胝羅居士的家門口，居士出來迎接，我向居士頂禮，然後向他說明我想要瞻禮佛塔並且請求開示。居士對我說：「善財啊~平常我不隨便給人看栴(ㄓㄢ)檀佛塔的，但念在你一片真誠地遠道而來，今天就破例通融，滿足你的心願。」居士跟我說佛塔的位置有點隱密，要我跟緊別迷路，我們左轉右拐，再左轉又右拐地，來到一個四周種滿花木，外觀精緻莊嚴的閣樓。
居士示意我可以進去閣樓裡看看，我輕手輕腳地走進去，深怕弄倒了什麼東西，閣樓裡面相當乾淨整潔，正中間供奉一座大約八寸長的栴檀座如來塔，隱約地閃出金光，哇！真是不敢相信，這座讓我心心念念，想要朝聖的佛塔終於出現在眼前。我繞塔三周，頂禮三拜，然後仔仔細細地從上到下、從左到右的觀察，卻怎麼樣也看不出來這個能讓居士頓悟的佛塔，有什麼的特殊之處。
不確定自己盯著佛塔看了多久，是在聽到居士叫我才回過神來，居士領我去他的書齋坐下喝口茶。我忍不住開口，請教居士有關佛塔的深妙之處到底是什麼？居士回我說：「我供養佛塔已經很長一段時間了，平常都是供養香花，有一天為了清除灰塵污垢，就輕輕地打開佛塔的門，我一開塔，就成就了一種『三昧』，這種三昧叫做『佛種無盡三昧』。」
我隨即問居士：「請問居士，『佛種無盡三昧』究竟是什麼境界啊？」居士回我：「善財啊~簡單來說，當時入了三昧的我，隨著不同的次第，見到了一切世界的一切諸佛，從迦葉(ㄕㄜˋ)佛、拘那含牟尼佛，拘留孫佛到無上蓮華佛等等，乃至不可說不可說世界的微塵數佛，我都在一念間、在一剎那間都見到了。我清楚見到一切諸佛，在清淨佛土的大眾圍繞中，放光說法。這一切的佛因佛果，都在那次打開佛塔的門而看得清清楚楚。」
聽了居士這麼說，我又有疑問了：「哇！一次就能見到這麼多佛，真是太令人讚歎了！可是佛不是已經涅槃了嗎？您怎麼還看得到啊？」
居士接著回我說：「善財啊！如果我們一般人用世俗的眼光去分別，以為佛陀也有生老病死的生滅現象，但其實佛從無為來，滅向無為去；法身滿虛空，常住無心處。我自從開塔見佛以後，就證得了不入涅盤解脫門，從此以後，我供養佛塔，便不再以為某某如來過去已經涅盤，某某如來現在已經涅盤，某某如來未來即將涅盤。因為，如來的法身平等，那裡會有生有滅呢？所以這也讓我知道十方一切如來，從來都沒有涅盤，如果有，那也是為了化度某一部分眾生，所顯化出來的涅盤幻相而已」。
聽完了居士的開示我心想，打開佛塔的門竟然可以看到這些喔！好想再看一次啊！於是我拜託居士能否再開一次佛塔的門，居士回我說：「善財啊！佛無所不在，沒有一定在塔中！造塔的意義是要告訴我們佛陀還在，我們供養的是佛的法身舍利，來延續佛法的傳承，其實所有的佛都在，只是我們以為他們不在了。」聽完居士的話，我是覺得又慚愧又如醍醐灌頂一樣，慚愧的是，我竟然執著於佛塔的外相，甚至天真的以為只要我看了開門的佛塔也能頓悟，覺悟的是，佛在靈山莫遠求，原來佛陀就在我們的心中，人人心中都有個靈山塔，只要把自己的心修好，心中的自性佛就會現前了。
這時，小兔突然拉拉我的褲子：「你的包裡沒有紅蘿蔔了！」因為長途趕路我竟忘了幫小兔補貨，只好說：「小兔啊，只要你心裡有紅蘿蔔，紅蘿蔔就會出現喔，哈哈哈哈哈！」
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物化的視野侷限，凡所有相，皆是虛妄，以無相攝一切相。
十字街頭好參禪
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十四參明智居士
在吵雜的十字街頭，明智居士安然地坐在法座上觀照法空門，車馬往來、人聲喧囂，彷彿都在他獨有一方寧靜的空間之外。現代人的生活步調飛快、分秒必爭，內心容易產生焦慮煩躁，如果身處在混亂的環境中，心仍然能夠自主，依然寧靜、安定，就像有人說，功夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真功夫。
明智居士因為證得「隨意出生福德藏解脫門」，天空會降下各種奇珍異寶，讓他可以用來開悟眾生或供養諸佛，而這都是因為明智居士累劫以來一直在做服務眾生的事，福德也一直在累加，今天才會有源源不絕的資源可以雪中送炭、滿眾生願，因為能夠究竟的利他，其實就是究竟的利己。
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人們性情急躁的狀態常被形容為「猴急」。心道法師曾說：「我們的心就像猴子，活活潑潑，沒有一時一刻停止，因為我們操作這顆心，讓它執行很多事，要如何才能調伏心中的那隻猴子？要如何把這顆心管好？先要讓自己的心歸零。」我們無法控制外在環境，但我們可以藉由觀照，讓自己的心靜下來，放下過去，放下一切，將心內有事轉化為無事於心。
明智居士身處喧囂的十字街頭，卻能將上萬群眾的注意力吸引過來，聽他說法，僅憑一人之力，卻能影響千萬之人，就是因為他的心念寧靜，這股靜定的力量在任何時地，都能不被境轉，進而能轉境。而在明智居士自成一方寧靜的淨土上，各種器具寶物會從虛空中自然生成幻現出來，因為明智居士的心地無限，所以財法福報也無限，只要眾生有願求，他就能滿足眾人的心願。
就像《華嚴經‧淨行品》中所說「若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。」以及「若有所施，當願眾生，一切能舍，心無愛著。」意思是見到大眾聚集在一起的時候，應該發願，當願一切眾生，要說契理契機、互相增長智慧的正知見，希望大眾和合不爭，相安共處。如果要布施，要常常觀照三輪體空，沒有一個能施，也沒有一個所施，中間也沒有一個能受，也沒有個所受。重點在於培養能捨的心，從物質上的能捨，到心意上的能捨，一切能捨與一切不能捨的，都要捨，才是真捨，能這樣布施，心中就沒有貪愛和執著。
【來聽善財說故事】
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今天是個風和日麗的好天氣，善財我和小兔繼續在路上，收穫滿滿的我們，一路上都感到輕鬆愉快，一點都不覺得累，不知不覺就走到了大興城。
當我們走到大興城一個熱鬧的十字街頭，看見一位穿著樸素整潔的中年人，他坐在一個莊嚴的寶座上，我心想，這不就是我要找的明智居士嗎？明智居士的寶座後面是一個像倉庫一樣的大寶庫，寶庫裡有各式各樣的生活用品，應有盡有，而且，寶庫的門沒有上鎖就算了，還是大大敞開的，有需要的人都可以直接進來自由取用。
我好訝異啊，首先，人們從寶庫裡面拿任何東西，居然都不用付錢耶，只要是有需要的人就可以隨時進來拿，我就覺得很奇怪啊，難道沒有人因為是免費拿取的，就跑來大搬家嗎？像這種沒有人認真管理的地方可以維持多久？應該不出幾天，東西就會被全部搬光光了吧！這個明智居士實在看不出來哪裡明智了(偷笑)。
我悄悄走近寶庫看，這才仔細看清楚裡面的東西都擺放得整整齊齊，井然有序，雖然這麼多人進進出出地拿東西，但是一點都不凌亂。而且，裡面除了生活用品，還有生產用具，各式各樣，琳瑯滿目，甚至還有，登愣~金銀珠寶！每個人都去寶庫拿自己需要的東西，但寶庫裡的各種物品卻一點都沒有變少耶！哇~這真是太神奇了！我無意中瞄到有一本經書，想拿起來翻翻看，說也奇怪，這小小一本書我居然拿不起來！咦？我今天明明有吃飯啊！
我這一路上雖然已經學了一些本領，但是，今天這個情況真的超出我的理解範圍了，對，人真的不能自滿，我還是去找明智居士，看看這箇中訣竅究竟在哪裡？
我走到明智居士面前，整個人五體投地趴在地上說：「聖者！我是善財，是已經發了菩提心的行者，想要利樂有情、造福人間，希望您慈悲教導我。」
明智居士原來剛剛早就在一旁偷偷觀察我，看了我一眼說：「善財啊，你年紀輕輕怎麼連一本書也拿不動呢？」我感到很慚愧，更加恭敬地對居士說：「人家年紀小不懂事，聖者您大人有大量，請原諒我的過失。」明智居士回答：「知錯能改，也就沒有過失了。」我馬上抓住機會問：「敬愛的聖者，還請您慈悲教導我，究竟寶庫有什麼秘密？」
明智居士說：「其實呢，你看我寶物這麼多，是因為我證得了『隨意出生福德藏解脫門』，我做很多勞動，也就是服務眾生的事，這些東西從哪裡來？都是我累劫所做點點滴滴的福德資糧，慢慢累積下來的，不只我，還有各種各樣、各形各類的一切眾生，他們在做所有的善業功德時，都會累加在這個福德倉庫裡，大家都很有秩序的隨意取用，但如果有人心生貪念，寶庫的門就會自動關上，就什麼都拿不走了唷！凡是眾生有什麼需要的，我都儘量滿足他們，還進一步為他們演說正法，從財的布施到法的布施，善巧救護一切眾生，這就是我和我的信眾們所發的菩提心、所做的菩薩行。這樣善財你有
了解嗎？哈哈，你和小兔可以再去走走逛逛啊。」
既然聖者允許我再去看看，我就來看看是不是一切真的跟聖者說的一樣，於是我和小兔搬了椅子坐在寶庫門口，看著絡繹不絕的人潮進進出出，發現不單是人，還有各行各類的眾生，來來去去，互不影響也互不傷害。幾個小時過去，我們倆都打了好幾個哈欠，眼看太陽都下山了，人還是好多喔，而且，寶庫裡的東西真的都還是整整齊齊，聖者果然沒騙我！他果然是善知識啊！
我這才明白，明智居士真的人如其名，是一位明智又坦率的善良保管者，他為眾生保管資財，無私地為眾生服務奉獻，和眾生一心，與眾生一體，眾生就是我，我就是眾生！這就像「小兔你就是我，我就是你」的意思啦！現在很多人在做志工的工作，它就是勞動與服務的工作，想想我們做一做都到哪兒去了？我們到底在幫誰做？其實，大家都是在一起的，互相供養、互相服務，當我們跟眾生結善緣的時候，彼此在一起的這些善的記憶體，都會彼此累加的，就像明智居士累世累劫都在做服務眾生的事，都在累積福德一樣，這些好好壞壞的記憶體，都會累加在我們的大寶庫裡的。菩薩行也是要做這
樣的事，這也是佛法說的，我們能夠究竟的利他，其實就是究竟的利己啊！
小兔，以後你如果肚子餓了，就來我的包包裡拿紅蘿蔔唷，因為你就是我，我就是你，我們倆是命運共同體唷！
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空裡來，空裡去，了悟萬法本空，就有一方淨土。
挑逗慾望的商場
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第四參彌伽居士
彌伽居士是一位語言學家，他會說天語、人語、鳥語、獸語等，人們用語言來互傳心靈，他則用他所懂的語言來廣做布施，消除眾生苦惱。彌伽居士在欲望橫流的商場說法，要在這樣的環境下說法，能夠不受利益誘惑，教化眾生，除了自己要有如如不動的定力，還要有出世間的大智慧，外在的世界都不是我們著力的重點，要關注的是自己的那顆心，用菩提心轉化一切，真金不怕火煉。就像無人照看的商店，全憑人們自己的良心投錢，投與不投？投多少錢？再再考驗人性與修行。
【發現善知識 生活一起參】
有人說，世界越亂，心越要定！因為只有心性安定，才能降伏自己那顆高高低低，有如脫韁野馬的心，一個不打妄想，沒有習氣毛病的人，天天都過得很自在快樂，到什麼地方都平安歡喜。所謂「如如不動，了了常明」，真正的不動，即得真正的智慧，得到真智，做自己心的主人，就不會顚倒夢想。
正如善財童子這次參訪的彌伽居士，他每天都要幫忙解決一切眾生的大小紛爭，他所要面對的考驗是如何在慾望橫流的商場說法，除了自己必須有如如不動的功力，還要不被五光十色的環境所誘惑，當各種紛亂的訊息與考驗來臨時，最重要的就是要先安住好自己的心，讓心不隨境轉。心道法師曾說:「慾望的止息需要智慧，而無窮的智慧來自內在寧靜。」就像我們經常使用的手機，每用一段時間就要清空垃圾，儲存空間才不會塞爆，手機使用卡頓的問題才能解決，因此我們也要常常清空內心的垃圾，練習保持內在的寧靜與平衡，外在的世界都不是我們著力的重點，要關注的是自己的那顆心，用
菩提心轉化一切，真金不怕火來煉。
《華嚴經‧淨行品》中所說「正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。舍跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。」指的就是無論坐禪、修行禪定、止觀，甚至不坐禪、說法的時候，即使有境界生成，也不要住在境界上；本來盤腿坐禪坐得好好的，卻不可能永遠坐著；當不計人我，一切放下，不和人諍，就能與眾生和平相處；在說法時，當願眾生能夠得到無窮無盡的辯才無礙，廣大宣說佛法的要義；當不坐禪的時候，說站就站、說走就走，就代表當因緣
散了就要放下，因為凡是因緣所生的法，一切都是無常的，終歸於散壞而消滅。
【來聽善財說故事】
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上一次我在拜訪善住比丘時，得到善住比丘傳授我的「心無所住」法門，因此之後一路上我覺得身心輕快，步伐自在，因為不覺得在趕路，所以好像沒花多少時間就走到了達裡鼻茶國的自在城。自在城，依山傍水，綠樹成蔭，道路寬廣，車水馬龍，看起來是一個經濟繁榮、安和樂利的地方。
進城之後，我看到行人擁擠，牛羊成群，熙熙攘攘，好不熱鬧。我穿過大街小巷，來到市中心的廣場上，廣場上有人也有動物，雖然擁擠熱鬧，卻互不干擾，相當自在。天空中的飛鳥飛上飛下，嘰嘰喳喳，一點都不怕人。廣場之中有一個高高搭起的獅子座，座上坐著一個中年書生，頭戴方巾，身穿藍褂，溫文爾雅，靜聽眾人發問，他不慌不忙地用各種語言解答。
我心想，這一定就是我要找的彌伽居士了，先站在一旁靜靜地看著吧。有一隻烏鴉喳喳怪叫，因為被貓頭鷹強佔了它的窩，彌伽居士說：「貓頭鷹勤於捕捉害鼠，沒有時間照顧自己，你擅長於造窩，這一個鳥窩就作為對貓頭鷹的供養，你另外再造一個吧。」烏鴉聽了沒有第二句話，喜悅地離開。旁邊一隻山鼠吱吱大叫，說蟒蛇吃了它的孩子，彌伽居士說：「你的孩子損人利己，偷盜別人的血汗，不聽勸阻，是應該遭受到懲罰。」山鼠聽了，吱吱吱地跑了。
我一開始聽不懂，後來才慢慢地理解到其中的奧秘，趕緊上前禮拜：「聖者！我是善財，是已經發了菩提心的行者，想要利樂有情、造福人間，希望您慈悲教導我。」彌伽居士見到我年輕有為，氣度不凡，嘿嘿嘿，猜想我應該有來歷的，親自走下座把我扶起說：「善財啊！能發起菩提心的，都是續佛慧命的種子，身為一個佛弟子，首先就是要發菩提心，要以莊嚴佛土、成就眾生、實踐圓滿菩薩道為主要工作。我成就了妙音解脫門，能分別一切眾生的語言，你剛才看見的就是。我把語言當作佛事在看，在語言中度化眾生。我其實沒有什麼本領，只會用我會的語言給人方便、給人信心、給人歡喜、給人希望。」
我讚歎彌伽居士：「您太客氣了！語言真的是能夠互傳心靈、彼此溝通最好的工具了！語言能給人快樂，也能給人痛苦；能使人幸福，也能傷害人；能幫助苦惱的眾生免除災難，也能使幸福的人墮入大火坑；這世界能因語言而增長智慧，廣種福田，更能因語言而墮三惡道，入無間地獄。」彌伽居士接著說：「沒錯！善財果然天資聰明，懂得舉一反三。我懂得天語、人語、鳥語、獸語，我用這些語言來廣作布施，消除眾生苦惱。」我張大嘴巴問：「這也算解脫眾生苦惱啊？」彌伽居士回答：「當然算啊，這也是在利樂有情，造福人間路上的一粒沙子。」彌伽居士才說完話，又對四面八方的來者，無論人或動物，都一一解答，沒有一刻得閒。
我不好意思占用太多彌伽居士的時間，於是向居士告辭後隨即上路。今天彌伽居士教我的是，修行首先就是要發菩提心，他運用自己通達多種語言的能力，在紅塵俗世間幫忙一切眾生解決大小紛爭，消除苦惱。當行者在欲望橫流的環境當中，面對五光十色的誘惑，是很容易受到污染的，這時候種種的考驗就來了，比如說名聞利養啦、供高我慢等等，如果自己沒有如如不動的大智慧與定力，隨緣安住自己的心，那麼是要如何去實踐自己所發的大願呢？！外在的世界都不是我們著力的重點，要關注的是自己的那顆心，用菩提心轉化一切，真金不怕火來煉。
ㄟ~小兔，你有沒有什麼苦惱要告訴我啊？！我可是聽得懂兔子語的唷~嘿嘿嘿
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面對絢麗、陷阱與欲望的試煉菩提，心轉化一切
心在哪，家就在哪
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第三參善住比丘
人們都渴望擁有一個幸福的家，讓自己有歸屬感，不再空虛寂寞覺得冷；但是擁有一個家之後，我們就不會感到空虛了嗎？為什麼我們需要一個家呢？
善住比丘是一位出家人，他居無定所，以天地為家，世界有多大，他居住的地方就有多大，那麼他的家又在哪兒呢？我們之所以會感到空虛，是因為心沒有歸屬感，只要讓自己的心歸零，回到當下本來的狀態，心就回家了。因為心在哪裡，家就在哪裡。就像心道法師所開創的靈鷲山無生道場，就是以眾生為家、以菩提心為家，此心安處是我家，讓眾生不再漂泊無住。
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每個人都需要有一個安身立命的地方，就是家，因為我們普遍認為家庭就是溫暖、庇護、以及歸屬感的來源，所以許多人投入畢生積蓄，省吃儉用地攢下一間房子，為的就是能夠擁有一個屬於自己的家。然而，我們會需要一個「有形」的家才能感到歸屬，根本的原因就是心沒有安住的地方，因為真正的歸屬感應該是發現自己不需要歸屬於任何人、任何事、甚至一間房子，唯一要歸屬的是自己的內心。
善財童子這次獲得的啟發就是，善住比丘之所以不需要固定處所，天地之間都是他的家，因為他的心不論動靜皆不攀緣，不停留在雜亂的煩惱上，也不沉溺於清淨的境界中，不會因為沒有歸屬而感到空虛，也不會因為有了歸屬就不捨離去，所以他可以像飛鳥一樣自在來去，虛空寰宇有多大，他的處所就有多大。心道法師曾說：「出家人只要出了家，就一直往外，沒有一個根，到最後就會生煩惱，所以，我要先從自己開始做起，回歸修行，使弟子無論出家或在家，都能帶回到以修行為主的真心，找到心的根，就能看見回家的路。」自己的心就是最好的歸屬之地，何嘗需要一個有形有相的家？又或者哪裡不是家呢？
《華嚴經‧淨行品》中所說「菩薩在家。當願眾生。知家性空。免其逼迫。」指的就是在生生世世的流轉當中，家人都是彼此的過客，家庭就是有緣眾生暫時的聚會場所，如果能夠明白這些，自然能夠鬆綁看淡因為家庭所產生的愛恨情仇，也就不會與家人互相牽絆，心生執著了。
【來聽善財說故事】
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我走了大約一千二百里路才到了海岸國，我在海岸國逢人便問善住比丘的住處，但是大家都說：「沒有人知道他住在哪裡，但是只要一有危急，他就會出現。他有時候是老人家，有時候是小孩子；有時候在水上跑，有時候在空中飛，屋子關不住他，牆門也阻擋不了他；刀砍傷不了他，火也燒不了他。」
我心想，善住比丘應該是居無定所吧！水邊林間，他都能隨遇而安。有一天晚上，夜空閃耀，我抬頭一看，見到一位威儀很好的比丘，在虛空中來往經行，多少天、龍、夜叉們，圍繞著他，供養讚歎他。咦！這不就是善住比丘嗎？我一眼就認出大師，歡喜合掌讚歎。
我對善住比丘說：「大師您好！我是善財，我是發了菩提心想修菩薩行的行者。懇請大師給我指點與教導，如何修行佛法？如何薰習佛法？如何增長與攝受佛法？如何清淨佛法？如何通達佛法？聽說您是這方面的專家，希望您能為我解說這些疑惑。」
善住比丘在空中望著我說：「你就是善財啊，你看我，三千威儀，八萬細行，一語一默，一動一靜，一來一去，一行一止，什麼都如法如律，你該知道，唯有清淨律儀，才能與大眾無礙相處，教化利濟他們。」
我說：「大師！這麼說，聲聞行者的戒律，應該在人群中與人相處是沒有煩惱障礙的囉！」善住比丘回答：「這倒也不見得，他們只是拘泥小節，不能深入緣起性空的法。他們的大眾無礙，只限於出家僧團，不能與一切眾生打成一片，不能適應時空的演變，不能順應眾生，這是一個障礙。不能心無所住，在順境和逆境、憂苦和歡喜中過活，不能契合正法，又是一礙。這麼多的障礙重重，那裡說得上清淨無礙？你看我，來往經行時，一切都不離性空，意思就是我們所看到的一切事物，都是因緣和合而生的，眼睛所看到的一切現象的是「假有」，本性是空的，如果自性不空，就不能有，本來就無一物，所以我們又何處惹塵埃呢？！你沒聽說過嗎？以無所得，得無所礙。我在律儀門中澈見性空，所以成就了究竟無礙解脫門。
我接著對善住比丘說：「所以您能夠在天地間自由來去，沒有障礙，對嗎？」
善住比丘摸摸我的頭說：「沒錯！善財真是聰慧！我還成就了智慧光明的究竟無礙法門，所以我能知道一切眾生的心行、生死、宿命、未來劫、現在世、言語、聲音等種種差別；以及三世流轉的次第，並能解除一切眾生內心的無明，這些都是因為我已經證得了無住無作神通力的緣故！」
我讚歎善住比丘：「難怪您能在虛空中行住坐臥，隨心所欲的隱蔽或現身，甚至還能穿過牆壁,通行無阻。哇！想去哪裡就去哪裡，這…這是任意門的功能啊！您簡直就是哆啦A夢嘛！哈哈阿哈哈……」
善住比丘一臉疑惑地看著我說：「善財，你說的是什麼夢？」
我憋笑對善住比丘說：「沒事沒事！您接著說。」
善住比丘繼續接著說：「我還能去到一切諸佛國土，在佛前聽聞佛法，對於一一如來的所有宣說，我都受持，一一國土的莊嚴，我都憶念。而一切諸世界中所有眾土，若是看見我的形相，都一定會得到無上正等正覺，也就是最高的覺悟。在別的世界的一切眾生，我也都能清楚看見他們，隨順他們的身體大小，殊勝或卑劣，悲苦或歡樂，而示現和他們一樣的形體去教化成就他們。若眾生親近我，我都令他們安住在這種法門。」
原來啊！無所住的「住」，就是「執著」、「在乎」的意思。
真正懂了佛法以後，會在心裡清楚明白地知道自己該做什麼、不該做什麼；不在乎利害得失，不在乎自己好不好，這就叫作「無住而生心」。有住而生心，生的是煩惱心；無住而生心，生的是慈悲心，是智慧的表現。
以虛空為家的善住比丘，他的名字就已經告訴我們：內心最好的歸屬之地，就是將心安住在無形的虛空中，以眾生為家，以菩提心為家，所以有眾生需要他們的地方，那裏就是他們的家。只要眾生需要他，即使乘風破浪他都會奔赴前去，內心無所畏懼，悠遊於天地間自然就可以處處沒有障礙，可以處處為家，這個家啊雖然無所住，卻是最充滿安住力量的家！讓眾生的心回家，不再流浪漂泊，此心安處是我家！
發現善知識，生活一起參！
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心在哪，家就在哪，此心安處是吾家
我的家庭真可愛
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十九參不動優婆夷
不動優婆夷是一位在家童女，累世以「女兒」的身分度化家人，因為心思細膩、善於傾聽，容易與人親近，為了調柔家人間的衝突而廣修一切法門，接引家人歡喜學佛，她也為家人和一般人說法。
她把家中的父母當成堂上的活佛來供養，一切眾生都是我們過去生的父母，所以我們不但要孝順父母，更要孝順一切眾生、禮敬一切眾生，知道自己跟一切眾生是一體的。我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。真正的大孝就是接引家人學佛，轉化家人間的愛恨糾結，讓彼此成為菩提道上的眷屬。
【發現善知識 生活一起參】
現在的人都喜歡燒香拜佛，求功名富貴、求健康長壽、求感情姻緣，拼命向外求；但卻不知道其實家裡就有兩尊現成的佛菩薩，不知道原來孝敬父母和供養佛的功德是相同的！
明朝有位青年名叫楊黼，一心想要修行、想要得到解脫，就辭別了母親到四川去拜訪禪宗祖師─無際禪師，楊黼在半路上遇見一位和尚告訴他，想見無際禪師還不如去見佛，這位和尚要他趕快回家去，和尚告訴他，當他進家門的時候，會看到一個披了棉被、倒穿鞋子的人，那個人就是佛的化身！於是楊黼二話不說趕緊回家，當他回到家時已經是深夜，他的母親聽到敲門聲，還來不及穿衣服，就拉起被子披在肩上，鞋子也穿反，就趕緊跑出來給兒子開門。看到眼前的母親，楊黼這才恍然大悟，原來他心心念念想要尋找的佛就是他的母親。
「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭」，我們總是找遍外在一切，忽略自家珍寶。就像不動優婆夷她累世以「女兒」的身分度化家人，只要有緣成為家人的眾生她都會用心度化，她為了調柔家人而廣修一切法門，善於傾聽，容易與人親近，放下各種家人間的執著對立，接引家人歡喜學佛，延伸引導眾生學佛也都要學習童女的德行，把家中的父母當成堂上的活佛來供養。
《華嚴經．淨行品》中有一偈：「孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切」，指的就是一切眾生都是我們過去生的父母，所以我們不但要孝順父母，更要孝順一切眾生、禮敬一切眾生，我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。護持佛法也就是孝順父母，供養父母就是孝順佛，因此佛和父母是分不開的，無論是誰，只要能孝順父母，佛一定會歡喜他的！
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這天我走在路上，一想到幾位善知識教導的恩德，不自覺掉下淚來，覺得在這個世界上，善知識實在稀有珍貴，但是為了不斷參學，又不能一直追隨供養善知識。這個時候，空中突然出現天神的聲音：「善財啊，善知識唯一的希望就是要你信順他們的教化，並且如實去修行，你若能夠做到，不僅善知識，諸佛世尊也都會感到歡喜呢！你不要這麼感傷啊！快到安住王都見不動優婆夷去吧！」
我來到不動優婆夷的住所前，聽說不動優婆夷是一位少女，在自己家裡為親人及一般人說法。一進門，我先是身體碰觸到屋內的金光，然後又聞到不知道哪裡來的香氣，整個身心都感到清涼舒適，是一種感到難以言喻的歡喜。我恭敬地站著，合掌並仰頭觀察不動優婆夷，她身相端正，口中吐出的妙香，以及身處莊嚴的住宅，這都不是世間一般女人可以做到的，她的一切都那麼的聖潔，只要一見到她，所有的煩惱都會不自覺地放下了。
我歡喜地對她說：「聖者啊！我已經發了無上菩提心，可是卻還不知道怎樣學菩薩行、修菩薩道，請您教教我吧。」不動優婆夷聽了，用溫柔的話安慰我：「善財啊，你能夠發菩提心，就已經是相當難得的事了！這個地方是安住城，我名字叫不動，不動，是無欲無求的意思。說到我所證悟的法門，其實名稱有很多，也可以叫做不壞、堅固、無疲厭，無非就是始終如一、不忘初心的意思。不過這個不動的境界，確實一下子不是太容易明白的。」
我懇切地請求不動優婆夷：「請您教教我吧！我必定能因為您的指點而信受明瞭，並且如實去修行的。」不動優婆夷說：「那麼，我就從頭說給你聽吧。我在過去世是電授國王的女兒，有一天晚上，我的父母兄弟們都睡著了，我扶著樓閣的欄桿，仰望滿天星光，點綴著沉默而幽靜的夜色，不自覺身心都清淨了，忽然，空中大放光明，修臂如來在諸位菩薩的圍繞中出現，當時，光明遍照了十方無量無邊的世界，從如來的毛孔中，散發出陣陣的妙香。我全身感到柔軟舒適，歡喜極了，便從樓上下來，合掌禮佛，我在心中暗想，世尊是作了什麼清淨的行業，才有這上妙的身相、具足了圓滿的福德智慧與光明。
佛啊祂自然是能聽到我的心念，對我說：『善女人，你得要發心，要有堅不可破的決心去滅除煩惱；要戰勝執著；不氣餒，不退怯，去悟入正法；要有堪忍心，忍苦耐勞去救度惡行的眾生，遠離惡道；要發無迷惑心，要警覺自己，不受環境的迷惑，在六道中輪迴；要有無厭足心，見佛，聽一切法，要求法若渴，永不滿足地去追求；要發正思惟心，從正確的思惟中，普遍地生起佛法；要發大住持心，住持一切佛法，流通一切佛法，隨眾生所要求的去布施弘法。』善財，我當時就是因為聽了佛所說的話，發心求佛的一切功德。發心之後，我的意念就像金剛石一樣堅固，沒有生死煩惱，也不起瞋心、妄念和迷惑心，在那麼多生中，我永遠也沒有忘記諸佛所教化的法，甚至在我的夢中，也未曾忘記見到過的每一位佛。從那時候開始，就常見到十方三世一切諸佛，也常見到菩薩，還有善知識，常以清淨光明去除眾生的煩惱，常以智慧去滋養一切眾生的善根，常以眾生的喜好去為他們現身說法，常以清淨上妙的法音去開悟法界的眾生。善財啊！我得到的是『菩薩求一切法無厭倦滿足的莊嚴門』，是一切法平等的、無有高下的法門，你想看看嗎？」
我馬上回答：「那真是太好了！我很想見到這種境界。」話才說完，不動優婆夷坐在龍藏獅子座上，然後進入三昧的境界，所有的世界都因為發生震動而改變，成為清淨琉璃的世界。每一世界中，有百億四天下，有百億如來，都光明遍照的為清淨大眾，顯化大轉法輪的過程。
原來啊！不動優婆夷是要告訴我，未成佛道，先結人緣，修行要從發心開始，一切眾生都是我們過去生的父母，所以我們不但要孝順父母，更要孝順一切眾生、禮敬一切眾生，我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。護持佛法也就是孝順父母，供養父母就是孝順佛，因此佛和父母是分不開的，無論是誰，只要能孝順父母，佛一定會歡喜他的！善哉，善哉！嗚嗚嗚……我也好想念我遠在福城的爹娘啊……。
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運用傾聽融入、調柔眷屬，我的家庭真可愛。
伴侶不是修行的障礙
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第二十五參婆須蜜多女
婆須蜜多女是丰姿綽約的淫女，只要與她親近，都能遠離貪愛欲望，得到不同程度的證悟，當善財尋訪她時，受到許多非議，但其實她是把障礙修行的貪愛欲望，轉換為修行方法。許多人學佛之後，自認要放下七情六慾才是真修行，就把家人、伴侶當作是修行的障礙，於是跟他們保持距離、冷漠疏離。實際上，我們應好好珍惜與家人、伴侶的因緣，學習將貪愛放下，轉化成沒有執著的愛來成就彼此，這就是婆須蜜多女教給我們「以欲離欲」的工夫了。
【發現善知識 生活一起參】
人生短短幾個秋，仇情煩事總是上心頭，我們每天像個陀螺轉個不停，大部分的時間還是苦不堪言，從出生到成長，世間好像沒有一件事情不苦的，想求的求不到，想愛的愛不到，不是冤家不聚頭的日子，這樣的人生真是萬般皆辛苦。但我們有沒有想過苦的源頭是甚麼？由於貪愛還有無明，才會帶給我們這麼多的痛苦，人們在身體上有老病死生的痛苦，心理上有貪瞋愚癡的痛苦，所以佛陀告訴我們：「人生是苦！」這是真實不虛的。
這一次善財童子所參訪的婆須蜜多女，她所教化的主要對象是慾望衝動的眾生，只要是因緣際會，他們就能與此婆須蜜多女這位善知識相逢，並跟著她學習其獨特的法門。她的教化方式為「隨其欲樂而為現身」，從滿足眾生的願求去啟動眾生本自具有的菩提種子。所以天人見她，她是完美動人的天女；人們見她，她是人見人愛的美女……，任何眾生見到她，總是沉醉於她的美。只要來親近她的眾生，不論是和她短暫見面、交談、牽手、同床共枕、擁抱親吻等，都能因為親近她的因緣而遠離貪欲之苦，隨各自的善根因緣與用心程度，都有機會獲得不同層次的法益，進一步了悟菩薩的無礙解脫門。婆須蜜多女悲憫眾生的貪愛無明，巧妙地藉由女色來誘發學道之心，雖外現淫女相，實為菩薩行，傳授眾生以欲離欲的工夫，確實非常特別。
正如《華嚴經．淨行品》中說道：「妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。」 意思就是在妻子與子女的集會中善巧發願，願眾生能把身邊的所有人平等對待，不因為是親人就對他好，不因為是仇人就對他差，沒有貪著，沒有冤親分別的想法，不執著不貪戀，將這種貪愛境，轉變為解脫法，因為真正的愛，是放下我執的愛，是最純淨的愛，也是將貪愛轉為清淨的大愛。
婆須蜜多女過去因為見佛，勸發了自己的菩提心而供養了一寶錢，誰都沒想到這樣一寶錢的供養，能夠為她結下深厚的因緣！人生很苦，但你要甜！貪愛、無明是痛苦的根源，人生可苦可樂，只要願意轉個念，放下貪愛執著，我們的心就能自在解脫，離苦得樂了。
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今天，我走到了險難國的寶莊嚴城，想要探訪婆須蜜多女。在寶莊嚴城中，當人們知道我在打聽她的時候，都在私底下議論紛紛，有一位老先生對我說：「這位童子，你看起來正經老實、智慧清明，看樣子也不像是會被誘惑的人。應該也不會對婆須蜜多女產生貪愛之心吧？！那麼，你到這裡來找她到底是為什麼呢？」
有人在一旁插嘴說：「唉唷~老先生！這不是你所知道的？」那人對善財說： 「這位童子，婆須蜜多女可是人世間的一盞明燈啊！你能訪求她，可說是已經獲得廣大的利益了！」
接着，他好心指點我：「婆須蜜多女就住在這莊嚴城中，在市集北方的一座豪華園林住宅內。」我得到指引就立即前往婆須蜜多女所住的地方，這是一座非常廣博華麗的住宅， 處處都是巧奪天工的宮殿和樓閣，並有許多珍奇寶物裝飾，說不盡的莊嚴景象。
我一見到婆須蜜多女，她的容貌端正，色相圓滿，金黃的膚色，身材勻稱適中，眼睛和頭髮都是紺青色，就是天人也比不上她的美麗。她的聲音美妙，不但瞭解眾生種種不同的語言，更能深切明白字義，又能善巧說法，她得到如幻的智慧，因此能入方便的法門，眼前有屬不盡的寶物、瓔珞，莊嚴她的身體。
正當我嘆為觀止時，婆須蜜多女的身體居然放出廣大光明，普照在她的宮殿，我一看，凡是遇到這種光明的眾生，身上都會得到清涼舒適。於是，我來到她面前恭敬頂禮：「聖者啊！我是善財！我已經發了無上菩提心，可是卻還不知道怎樣學菩薩行、修菩薩道，聽說您很會為人指點明路，希望您能為我解說。」
婆須蜜多對我說：「善財，我只知道自己所證得的是『離貪欲際解脫門』，我能夠隨順眾生的喜好而示現種種不同的化身。如果天人見到我，我便示現為天女，形貌非常光明，殊勝無比；人、非人等眾生見到我，我就為他們示現人、非人，隨順他們的喜好，我都能化現使他們見到；如果有被貪愛欲念纏繞的人們，來到我這裡，我便為他們說法，聽法之後，他們便能遠離貪欲。善財啊！只要見我的、與我談話的、牽我手的、與我擁抱的，和我接吻的；總之凡是親近我的人們，一切都能遠離貪欲，而了悟到菩薩一切智慧無礙的解脫法門。」
我接著繼續追問婆須蜜多女：「請問您是修什麼善根，什麼福業，才能成就這樣的自在？」婆須蜜多女回答我說：「善財啊！我過去世的時候，記得有一次高行佛進入王城，大地都震動了！城內有無量光明相互輝映，有說不盡的祥瑞之氣。那時候我叫善慧，是一名長者的妻子，一見到諸佛神力，我就生起覺悟的心，我便和我的丈夫一同去頂禮高行佛，並且供養一寶錢。高行佛的侍者─文殊師利童子就為我說法，讓我發起菩提心，這就是我的初因了。」
這下，我終於知道原來婆須蜜多女的智慧，在她能處於貪愛欲念之火而如如不動的心，就像出污泥而不染的蓮花，她的慈柔說法，像母親對孩子的慈愛一樣，循循善誘為親近她的人們說法，度化眾生遠離貪欲，證得光明解脫。她也像慈悲的菩薩，教導人們放下執著和貪愛欲望，冤親平等，讓生活不再起煩惱憂愁。究竟什麼才是真正的愛呢？放下我執的愛，才是真愛唷！
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愛欲是障礙，也是成道的因緣。
柴米油鹽就是悟道契機
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十三參具足優婆夷
具足優婆夷是一位樸素的主婦，她用慈柔與愛心做出各種美食，溫暖家人的胃，樂善好施的她更把每個人都做是自己的家人，用無限的關愛滿足每一張嘴，隨每個人的需求製作美食，讓大家取之不盡，不僅吃得很開心也很滿足。她就像桌上的盤子，盤子雖然不大，卻能大器包容一切，小盤子裡裝滿了無盡的愛與福氣，無盡地布施給每個人，讓每個人都能享受美味，幸福滿滿。生活中看似不起眼的柴米油鹽醬醋茶，只要安住在其中，都是最好的生活修行和領悟。
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家庭主婦是一份工作嗎？無論在過去或現代，女性選擇為家庭全心付出，她們沒有實質收入，24小時全年無休，集保姆、廚師、打掃阿姨、課後輔導老師、以及司機於一身，家庭主婦的工作不僅高工時、沒薪水，還經常被認為是一個平凡沒貢獻的活兒。
具足優婆夷就是一位家庭主婦，她慈柔地關愛家人，滿足家人的需求，承擔家中一切瑣事，家人都因為她的慈忍而洋溢幸福，雖然家庭主婦施展自己能力的空間有限，但只要安住其中，也能同於大道。想想，家庭主婦打點好家務，照顧好家庭成員，撫育好孩子，為社會貢獻一個和諧幸福的家庭，真的不能說是小小的貢獻。具足優婆夷最拿手的就是料理，她以忍辱波羅蜜的修證工夫，獲證一只能不斷湧現各種上妙食物的小器皿，所有的物量不因眾人的消耗而增減一分，器皿雖小卻蘊含無限的大機大用，承受一切，含容一切，空無大小，能布施百千眾生，眾生需求無限，優婆夷的願力也無限，這就是所謂的「無盡功德藏」。
優婆夷以忍辱波羅蜜實踐了菩薩成佛必須具備的布施、持戒、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等的圓滿十波羅蜜，所以優婆夷名為「具足」。她用慈忍愛心為眾生做出來的料理，深深感動她的家人和她視如家人的眾生，讓享用之人都能在享用美食的當下，感受到食物的三德六味，以及家庭主婦的心行境界而悟道證果。正如香積如來用香味來說法，用無量的香，幫助所有的眾生成就佛法、成就一切功德，也就是聞到香味就能夠開悟、能夠修持。
《華嚴經．淨行品》中所說「若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。若受味食，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。」
意思是得到自己口味的供養，要發大願，使內心沒有羨慕和欲望；得到不合自己口味的供養，也不要厭惡，要思惟菩薩以禪悅法喜為食；吃到柔軟的食物，要有大悲心、柔軟心；吃到粗澀的食物，要心無染著、去除貪愛；吃飯的時候，應當食存五觀，願所有眾生皆得清淨心，得到禪悅做為飲食，以法喜滋養身體。原來，柴、米、油、鹽都是我們的悟道契機，在飲食中真切發願，藉香度眾，自利利人，菩薩道都在無盡的布施中。
【來聽善財說故事】
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今天，我走到了海住國，想要探訪具足優婆夷，沿路問人具足優婆夷的住址，終於照著眾人的指路，來到她家門前。我恭敬地走進門，看見一位年輕貌美的主婦坐在寶座上，她穿著樸素、頭髮垂落雙肩，身上沒有配戴任何飾品，卻散發出威德的光明。優婆夷的住宅腹地非常廣大，像一所禮堂，堂上數百寶座，富麗豪華，賓客滿座，卻沒有什麼雜物，只有一個小小的器皿。
具足優婆夷的身旁有一萬個童女圍繞，童女們的身上透出一縷妙香，只要聞到她們身上的芳香，心地就會變得純潔善良，沒有怒害、怨恨，也沒有嫉妒、虛偽、貪、瞋、癡等，只有利他的慈悲濟眾心，還有自利持戒無所求的心！只要聽到童女的音聲，心中就會充滿喜悅，見到童女的身相，就能遠離貪欲。你一定覺得不可思議，其實我也是！本來我還不太相信，但我的確親身見到、聽到、也感受到了，不由得讓我從心底升起對具足優婆夷崇高的敬愛。
我走上前向具足優婆夷頂禮合掌，並且說明來意：「我是已經發了菩提心的行者，但我卻還是不知道應該怎麼去學菩薩行？修菩薩道？聽說您善於指導教誨眾生，所以我前來拜訪，希望您能夠指導我應該怎麼做？」
具足優婆夷說：「善財，你且靜靜看，等一下自然會明白你所想要知道的」。我站著等候，不久，有許多人從四方門口進來，具足優婆夷和顏悅色地招呼他們，請他們坐下，她從自己座前的小器皿當中，拿出一切美味可口的飲食來供養他們。惡人吃了，噁心盡除。好善居士吃了，善根增長。比丘吃了戒臘永固。王公大臣吃了，全心為民。菩薩吃了登十地。惡鬼吃了免飢渴。這時候，我也接受了上味的供養，心中充滿喜樂，此時具足優婆夷對我說：「善財，城中沒有人不來我這裡享用色香味美的料理，因為我善於烹調出鮮美的佳餚，吃了能讓人消除身心的煩惱，生清淨心，發菩提心。你應該已經明白你所要尋訪的菩薩道了吧？！」我回答：「是的，菩薩道原來就在無盡的布施當中。但是還有……。」她指著座前的小器皿，微笑地說：「你是想問這個嗎？這叫做無盡功德藏，你看，它是中空的，空就是無限，無限空中的功德，也就是無盡。你覺得它很小嗎？但在這一器皿中的飲食，不管是幾千、幾萬、幾億的眾生都吃不完的。即便是這樣的無盡布施，器皿中的食物也並沒有減少喔！優婆夷視眾生如自己的家人，以無限的關愛滿足一切眾生的欲求，當眾生需求無限時，優婆夷的願力也無限，這是她以慈忍的愛心做出來的料理，所以盤中的美食都加入了她滿滿的修行成果，只要享用這有如天廚妙味的美食，都能體悟到優婆夷的心行境界，原來，看似不起眼的柴米油鹽醬醋茶都是我們悟道的契機，就看我們是否用心體悟了。
當下，我才終於了解到，布施當中就屬飲食最容易跟眾生結緣。所以，當有眾生有需要，不論在家出家、有錢沒錢、好看不好看，供養一杯水讓人解渴，或請人吃一餐素，就能結一頓飯的緣。因為菩薩修行就是把布施擺在第一位，而布施當中最重要的就是布施飲食，假如有人肚子餓得要命，你再說什麼法，他也聽不進去，因為他連最基本生理上的需求都沒有得到滿足。所以，具足優婆夷首先以飲食來滿足眾生生理上的欲求，然後再為他們說法，也就是《大智度論》講的，「先以欲鉤牽，後令入佛智」，先從飲食上給予滿足，心安定下來了，才能接受佛法的薰習。哈哈哈…這個我道理我懂，人家說「吃飯皇帝大」，還有什麼比先吃填飽肚子更重要的事呢？！所以啊！我們回去都要好好感謝媽媽，每天辛苦為全家人所準備的料理唷！
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用愛心製作的料理，都是悟道契機
財富家宅布施不藏私
布施不藏私，家宅變道場，先以欲勾牽，後令入佛智
【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十五參法寶髻長者
法寶髻長者是一位擁有十層大樓的富豪，他無私地大開自家門戶，讓眾人方便出入並取用飲食以及生活日用品。長者因為過去曾經主動燃香奏樂供佛，因此種下善根，布施不藏私，讓家宅變道場，獲得清淨大眾在他的家宅共住修行的福報。正如由心道法師創辦的世界宗教博物館，當年就是由善心人士慷慨捐贈館址土地，並匯聚十方善心建館而成的，讓這世界第一座宗教博物館，能夠呈現世界各宗教文化的善美底蘊，創造尊重多元、和諧共生的世界。
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同樣是人，為什麼有人是出身豪門、家世顯赫；有人卻出身寒微、卑賤低下，因為每個人的宿世因緣不同，所招感的果報也就不相同，一般人把這樣不同的人生際遇歸之為命運，然而我們要想改變命運，必定要從「因」上去探究。
法寶髻長者為什麼這樣富有？因為他過去曾經布施供佛而種下善根，也從不吝嗇於布施，直到自己變成富豪，有了十層高的大樓，就開放自己的豪宅讓有需要食物或錢財的人自由進出取用；自己有機會親近諸佛菩薩與善知識，也希望能讓更多人聽聞正法。 長者無私地供養出自己的豪宅，將自己的豪宅變成接迎十方的道場，在十層高的大樓裡，每一層都提供不同的功能與需求，從財的布施到法的布施到無畏布施，從滿足基本生活需求到聽聞佛法，轉化身心煩惱，法寶髻長者因為他不執著財富、廣修供養的利他大愛，廣結十方善緣，讓人們身安而後心安，心安而後道隆。
擁有卻不佔有，反而願意與更多人分享，這就是無私的布施，也是法寶髻長者之所以富有的原「因」。對應到現代來說，身價超過千億美元的比爾蓋茲，他的作風與法寶髻長者相似，沒有把鉅額的家產留給孩子，卻在2022年7月宣布退出超級富翁之列，把全部資產捐給「比爾及梅琳達蓋茲基金會」，用來應對疫情、減少兒童傷亡、改善糧食安全，以及氣候調適與教育平權、性別平權等，做造福人間的好事。
在《華嚴經》〈淨行品〉中列舉了很多例子，告訴我們在生活中，不管遇到什麼事情、什麼境界，應該要怎麼去應對。例如「見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。見能捨人，當願眾生，永得捨離，三惡道苦。上升樓閣，當願眾生：升正法樓，徹見一切。」意思是見到不布施的人，菩薩會希望眾生能捨得無常財物，捨不得勝功德法；見到願意布施的人，菩薩會希望眾生都能遠離三惡道苦；菩薩希望眾生都能夠提升內在智慧，上升到正法之樓聽聞正法，從而洞澈自己的真如一心，徹底了解世間諸法的無相實相。
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這一天，我和小兔在前往師子宮城的路上，恰巧遇見了想要尋訪的法寶髻長者，於是，我向長者頂禮並向他請教問題：「請問長者，我是已經發了菩提心的行者，但我卻還是不知道應該怎麼去學菩薩行？修菩薩道？希望您能為我指點迷津？」法寶髻長者當下並沒有回答我，他只是牽著我的手，朝他的住所方向走去。
當我們走到法寶髻長者的家門前，他才開口對我說：「善財啊，我能教你什麼呢？只有帶你去參觀我家，請你看一看我家吧！」我張大眼睛仔細觀察整座宅院，這是一棟莊嚴華麗的十層大樓，圍牆是用七寶所合成的，四周裝飾著琉璃，屋頂上懸掛著如意珠網，房屋四邊廣開八個大門，整個空間都籠罩在一片金色的光明中。
這座雄偉的宅院上下共有十層，每一層都有不同的特色和功用，免費布施給有需要的人，長者領著我走過每一層樓，第一層布施豐富的飲食佳餚；第二層布施衣服；第三層布施著各式各樣的日用品；第四層布施珍貴稀有的金珠玉寶；第五層是證得五地的菩薩們，他們心念集中而進入禪定狀態，成就三昧，在那裏演說正法；第六層有無量實證般若波羅蜜的菩薩正在開示般若法門；第七層看見七地菩薩們都能方便善巧地聽聞受持諸佛法要；第八層有無量不退轉的菩薩普照一切眾生；第九層見到了一生補處的大菩薩；而最高的一層第十層，則是一切如來的住處，從初發心，經歷了修菩薩行，到出離生死，度化眾生，從發心到成佛的歷程中，看見長者如何先從財的布施，而後法的布施，從簡單到困難，從狹小到廣大到圓滿的布施，是廣修供養的無量福德寶藏，次第分明，層層深入令我嘆為觀止。
我好奇地問長者：「我從來沒有見過這麼多的清淨大眾住在一起修行，不知道您在過去是否曾經種過什麼樣的善根，才能有這樣殊勝的福報呢？」長者說：「這是很久以前的事了！無量光明法界普莊嚴王佛的時代，我看見佛進城，心生歡喜，就立刻去燒香奏樂供養佛，並且把功德迴向三個地方：第一、願離一切貧窮困苦，第二、願常見佛菩薩與善知識，第三、願能常常聽到正法，就是因為這樣的因緣，所以現在能獲得這樣的果報。」
這一次我參觀了法寶髻長者的家，看見他的慷慨大度~布施不藏私，將自家十層樓都用來布施及供養清淨大眾，廣納飢寒交迫的眾生脫離痛苦，不僅解決了他們生活的問題，更透過學佛聞法來轉化心理的痛苦，安身、安心也讓眾生得到究竟真實的安樂，長者讓家宅變成道場，廣修供養，庇佑眾生！他留給子孫的不是財富，而是良好的家風。
這也讓我聯想到位在台灣新北市，由心道法師創辦的世界宗教博物館，館內兩千多坪的空間，也是由善心人士布施捐贈，提供做為世界宗教博物館的場館，讓這世界第一座宗教博物館能夠順利誕生，在這裡尊重每一個信仰、包容每一個族群、博愛每一個生命！讓更多人能有機會認識世界各宗教的文化與內涵，創造一個讓世界宗教能夠彼此對話與交流的平台，共同推動世界宗教的和諧共好，一起對世界和平做出貢獻。
給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。「給」不僅是一種布施，更是一種供養，就像法寶髻長者所做的就是「廣修供養」，從現代意義來說，廣修供養不僅僅只是感謝三寶而已，還擴大到對一切眾生無限的奉獻、布施和結緣。就像普賢菩薩的廣修供養，除了要有最好的供養之外，還要有普遍的供養，就是不管有緣無緣，都是我供養結緣的對象。因此在生活中，隨時隨地，以我們的身口意，都可以廣修供養，廣結善緣，給人微笑，給人信心和希望，這不是很美好嗎？生活中給人一點方便，一點慈悲，一點善意，都會有意想不到的善因好緣的。
發現善知識，生活一起參！歡迎大家和阿財我還有小兔瑞比一起53參喔！
布施不藏私，家宅變道場，先以欲勾牽，後令入佛智
看破放下 善用其心 - 心道法師談善財童子53參
《華嚴經》為釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為法身大士所宣講，
心道法師說我們身在這個娑婆世界，也就在釋迦佛的報土裡面，
《華嚴經》中提到，「若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。」
