聖地旅行

提到尼泊爾，您會想到什麼？
遙遠而神秘的國度，喜馬拉雅山，聖母峰，佛陀出生地，四眼天神廟……她也是著名的「眾神之國」，「神比人多，廟比房子多」，說的就是尼泊爾。

尼泊爾的面積並不很大（大約是台灣的四倍大左右）、人口將近三千萬人，有著悠久的歷史與獨特的地形︰因為地處於全球最高峰的喜馬拉雅山脈區域，尼泊爾境內70％是山地，稱她為「高山國家」並不為過；也因為與全球最高峰為鄰，世界上最高的十座山脈，有八座都在尼泊爾境內，使她成為全世界登山者趨之若鶩的聖地。

自古以來，「山」總是與靈性修鍊、靈性能量息息相關。尼泊爾，這個兩千五百多年前佛陀的誕生地，千年以來，喜馬拉雅山區孕育、涵養了難以數計的靈性修行者與大成就者，至今，她仍是全世界靈性能量的重要據點，來自世界各地的禪修者，在這古老的聖地探索靈性、突破生命的局限，不斷地淨化、提升和超越。而如果帶著以上的美好想像去到尼泊爾，一開始恐怕會失望；雖然有無數歷史悠久的神廟藏身於不起眼的巷道裡，但尼泊爾的首都⏤加德滿都的馬路像戰場，堵車嚴重，塵土漫天；路很爛，常是起伏不平、佈滿大大小小的坑洞與窪地。

有人說︰「在尼泊爾，要往上看（不要往下看）。」往上看，遠處的雪山、頭頂的藍天白雲是美的，而往下看的一切，似乎不太美。

這樣的環境無疑令人心浮氣躁，但看看尼泊爾人，他們似乎不被這些外境影響︰堵塞、無序的馬路很少發生擦撞，即使發生擦撞也很少有人會吵架，彷彿一切都是小事，雙方和和氣氣解決；公車常常是塞爆的狀態，又堵在塵土漫天的路上，但在破車上擠得坐也坐不好、站也站不好的尼泊爾人，看見旁邊車裡的陌生人，會露出純真熱情的笑容揮手打招呼……這時，你會對這個奇妙的國度有更深一層體會。

讓我們一起來探訪這個奇妙而古老的「眾神之國」。

斯瓦揚布拿佛塔，位於尼泊爾加德滿都以西的加德滿都谷地，又名斯瓦揚布寺、四面天神猴廟，總會看到遊客絡繹不絕的景象，傳說釋迦牟尼佛曾在此處說法，當時有1500人皈依。

斯瓦揚布寺建於公元前三世紀，是亞洲最古老的佛教聖跡之一，名列世界文化遺產。和許多尼泊爾的寺廟一樣，斯瓦揚布寺也有著標誌性的巨大佛眼和金碧輝煌的塔身；山頂的平台是俯瞰加德滿都城的最佳觀景台，天氣好的時候還能遙望喜馬拉雅山脈。

斯瓦揚布寺又稱四眼天神猴廟，這裡確實有很多猴子——牠們可都是文殊菩薩的頭蝨變的哦！這裡有數百隻由寺廟僧侶定時餵養的野生猴子，許多角落都可見到牠們的身影；見慣了遊客的猴子們也不怕人，各自相安無事，和平共處。

很久很久以前，加德滿都盆地原本是個大湖，相傳，原始七佛中的毗ㄆㄧˊ婆尸ㄕ佛曾在此處投下一枝藕根，預言這裡將來會長出發光的蓮花，湖水將變成富饒的國土；之後從中國來的文殊師利菩薩用寶劍將山劈了一個缺口，湖水瀉去，就在最初湖中出現蓮花的地方，建造了如今的斯瓦揚布佛塔。

相傳，文殊菩薩在此地剃除三千煩惱絲，削下的頭髮變成佛塔四周的樹，而頭蝨就成為群居在這裡的猴子了。據說在佛塔底層還有當初那朵自生的水晶蓮花，以及文殊塔、文殊菩薩蓮花寶座，佛塔東面的台階旁還留有文殊菩薩的腳印，蓮花生大士和阿底峽尊者等皆曾數次來此聖地。

斯瓦揚布佛塔是覆缽式的圓塔，直徑20公尺，塔高10公尺，覆缽之上是一個巨大的方形寶匣，四壁各繪一對佛眼，象徵著佛眼無邊、無所不在；在佛眼之上還有神秘的第三隻眼、如「？」問號的形狀，其實那是尼泊爾文的「1」（發音為ek），意為和諧一體。

尼泊爾三大佛塔（滿願塔、斯瓦揚布拿塔、捨身崖佛塔），其中最為人所熟知的就是滿願塔（中文音譯為博達佛塔）。滿願塔位於加德滿都市中心，其名源於蓮花生大師：「這大塔為如意寶珠，令一切祈求及願望得以實現」。相傳來此塔朝拜，許下的心願都可如願。

據尼泊爾史書記載，當年，一位婦女向統治加德滿都谷地的國王請求，請國王賜予她一塊水牛皮大小的土地修建佛塔，國王心想，一塊牛皮也沒多大，便欣然同意，沒想到那位婦女把一塊牛皮割成一條條細細的牛皮繩連接起來，圈出好大一塊地……已然承諾的國王也不好反悔，於是建起了人們現在看到的全世界最大的覆缽式佛塔—— Boudhanath（滿願塔）。

2015年尼泊爾大地震，摧毀了許多寺廟、古蹟，滿願塔是最快被修復完成的建築，可見它對於尼泊爾的重要性及其象徵意義。

滿願塔大約建造於公元五世紀，距今已有1500多年歷史，名列世界文化遺產名錄。據說塔內供奉著釋迦牟尼佛的舍利子。西元1959年中國解放軍進入西藏，許多藏人離開故土、遷居於此，數十年來形成一個藏民文化居住圈，滿願塔也成為當地藏民的信仰中心，有「小西藏」之稱。

滿願塔的建築造形是三層八角形平台，十三層階梯代表十三天，層層上到頂即代表成佛；其上的蓮花代表涅槃；塔基外牆鑲嵌著刻有阿彌陀佛浮雕的108個佛龕ㄎㄢ與經輪；佛塔上掛滿了五色風馬旗，藍、白、紅、綠、黃五色，分別代表水、天、火、風、土——藏人相信，人是由這五個元素組成，並認為當風吹動五色經幡，就能將經文的力量散布於空中、大地，消除一切厄障。

捨身崖佛塔（Namo Buddha），也譯作南摩布達、南無佛等，意為禮敬佛陀，是尼泊爾著名的三座佛塔之一（另兩座是滿願塔、斯瓦揚布佛塔）。Namo Buddha在藏語裡稱為「大莫慮津」，「大莫」指的是母的老虎，「慮津」是供身或捨身之意，也就是「捨身飼虎」——這裡是釋迦牟尼佛過去世捨身飼虎的地方。

捨身崖佛塔位於加德滿都的東郊森林裡，據尼泊爾《神地誌》說：往昔釋迦佛在學道時，曾將自身布施餵餓虎，此塔是老虎食後釋迦佛所剩的頭髮、骨粉加上泥土而建造的。

《金光明最勝王經》卷第十〈捨身品第二十六〉記載著佛陀過去生捨身餵虎的故事︰

很久以前，有一個國王叫摩訶羅陀，他是一位非常善良的國王，經常積德行善；他有三個兒子，最小的王子叫摩訶薩陲。這個小王子從小聰明善良，跟著比丘學習。有一天摩訶薩陲小王子在竹林中遇到了一隻老虎，這隻老虎是一隻剛生下幼虎的母虎，因為失血過多、體力不支，無法捕食；而母虎身邊還有七隻嗷嗷待哺的幼虎，無奈母虎飢餓羸弱，眼看和幼虎們命皆將絕。

小王子見狀慈悲心大生，要以自己的身體餵母虎。但母虎實在太虛弱了，連咬他的力氣都沒有。摩訶薩陲王子就用竹子刺破自己脖子、讓血流出。母虎在舔食了小王子的熱血後，漸漸有了力氣，最終把小王子吃掉了。

摩訶薩陲王子身死後，大地六種震動，天上下起花瓣雨，大地出現種種妙香……這位捨身飼虎的摩訶薩陲王子，就是後世的釋迦牟尼佛。

佛陀在成佛前，還有一世曾是薩波達王，某日他看到一隻老鷹追獵一隻白鴿，薩波達王為救白鴿，表示願割下自己身上和白鴿同等重量的肉，來和老鷹交換白鴿的性命。奇怪的是，他不斷割肉放到秤上，卻總是達不到白鴿的重量，直到薩波達王整個人站到秤上，才與白鴿等重——原來，每個生命是一樣重。生命是平等的。

佛陀累世修行，都不斷在做布施、做「捨」的事。布施要做到三輪體空，「三輪」是指能施之我、受施之人、所施之物三者，而「體空」是指三者都不可起執著布施之想，一直做、一直做，做到沒有念頭生起。

在尼泊爾位於加德滿都、帕坦和巴德崗的三座古代王城中，至今都各還有一位舉世獨特的人物——「庫瑪麗」女神。庫瑪麗女神不但為百姓所崇敬，觀光客更不會放過親眼一睹「活女神」尊容的難得機會。

庫瑪麗女神，其實是小女孩。尼泊爾王室以塔蕾珠女神為保護神，她是一位與印度教難近母（即杜爾迦）相似的女神。在梵語、尼泊爾語和其他印度語言中，庫瑪麗意為「處女」，也是杜爾迦作為幼女形態的稱謂。

相傳尼泊爾馬拉王朝（約12～17世紀）的末代國王Jayaprakash Malla常常與塔蕾珠女神玩擲骰子遊戲，女神告誡國王，不能讓其他凡人看到自己的身影，可是有一天王后卻尾隨國王走進了宮室，女神因此大怒而去，降諭說不再現身保護國王和國家。經國王苦苦哀求，女神鬆口說自己會附身到尼瓦爾人釋迦族女孩的身上。從此每任國王都會尋找符合資格的女童，並尊之為「庫瑪麗女神」。

庫瑪麗的選擇標準很嚴格。其中幾條是：3歲到7歲的女孩。不能流過血，從未生病。出身釋迦族金匠種姓。出生時的星象吉祥（是有利於國王的星象）。身上不能有斑點胎記。牙齒整齊、無缺少等；她的形體要符合三十二種優美的特徵，如：頸項如海螺殼光滑，睫毛如母牛濃密，腿如小鹿健美，前胸像獅子，聲音如鴨子響亮……等。被選出的女孩要接受各種試煉，以篩選出誰才是「庫瑪麗」。其中一個試煉是，在房間的地板上放置水牛的頭（象徵被女神殺死的妖魔）並灑上牛血，把女孩關在裡面一晚，如果女孩表現鎮定安詳，便證明她是「庫瑪麗」。

加德滿都那位地位最高的庫瑪麗一旦被確認後，就要離開家、住在寺廟中；她的雙腳不能觸地，移動必須有人抱著或坐神轎。平日她閉門不出，只在特殊節日讓民眾前往膜拜並受她祝福。一旦庫瑪麗出現初潮或流血，就必須退位。

加德滿都的庫瑪麗地位最高，她出現時所有人不得拍照，而帕坦、巴德崗的庫瑪麗則親民許多，甚至可與之合影。